Ц Ну… полагаю, да, мистер Коррмгап. Полагаю, это повредит девочке.
Ц Полагаете?
Ц Несомненно повредит.
Ц Даже не думайте об этом! Ц сказал Джеффесон.
«Держи карман шире», Ц подумал Корриган.

26

Салли не сразу заметила, что пишет уже при свете лампы над своим местом, а
не при солнечном свете, льющемся в окно. Наступал поздний вечер. Туманные
розоватые сумерки уступали место густеющему мраку ночи, и теперь фермы и
поля, проносившиеся за окном поезда, заслонило отражение ее лица в стекл
е. Мерное покачивание вагона и стук колес по стыкам рельсов убаюкивали, н
агоняли дрему, и Салли впала в сонливое состояние.
Пройдет день-два, прежде чем она достигнет места назначения н вновь посе
тит старый Бентморский университет. При одной мысли об этом у нее засоса
ло под ложечкой от страха. Там она встретит облеченных властью, влиятель
ных людей: создателей системы образования и воспитателей будущих педаг
огов. И если ее помнят в центре «Омега», то, несомненно, вспомнят и в Бснтмо
ре. Но тем не менее она должна ехать. Должна снова посетить это место.

"Таким образом внезапно зак
ончилось мое проживание в номере триста два в Фэпрвуде, и я снова в пути Ц
еду поездом, Ц и все мое имущество состоит из дорожной сумки да моей жиз
ни. Не хочу казаться безрассудной, по это стремительное бегство является
для меня совершенно новым, неожиданным переживанием. Во-первых, я никогд
а так не поступала, а во-вторых, я никогда не предполагала, что однажды буд
у спасаться бегством от людей, которым некогда так глубоко верила и кото
рыми так глубоко восхищалась. Один из самых трудных уроков, которые мне п
ришлось усвоить, заключается в осознании того, что утопическая мечта о н
овом мировом порядке имеет свою темную сторону и на нее работают свои ис
катели власти, интриганы, махинаторы и убийцы. За всеми этими миссис Денн
инг и мисс Брювер, мечтающими о совершенствовании и просвещении человеч
ества, стоят мистеры Стилы, мечтающие о порабощении человечества и полно
м контроле над ним. Все эти Денпинги и Брюверы в поте лица трудятся, чтобы
подготовить человечество к объединению в мировое сообщество, а мистеры
Стилы с нетерпением ждут часа, когда смогут управлять им.
И кроме того, существуют еще Салли Роу, оказавшиеся посередине меж
ду первыми и вторыми: разочаровавшиеся в идиллических мечтах всех Детшп
гов и Брюверов и старающиеся не попасть под пяту Стилов. Вероятно, больше
всего Стилы боятся именно этих Салли Роу, ибо последние уже знают все дог
маты и принципы их веры, но более не принимают ее, а потому могут успешней
других противостоять Стилам".

Салли остановилась, взглянула па свое отражение в стекле Ц усталое лицо
на фоне ночной тьмы Ц и подумала вдруг, сколько всевозможных аллегорий
могла бы она извлечь из подобной картины всего несколько дней назад или
даже еще вчера. Она могла бы написать о тьме, объявшей ее душу, или о велико
й пустоте, простирающейся за видимой Салли Роу, или о быстротечности жиз
ни, которая есть не более чем мимолетное отражение на тонком стекле: оно п
оявляется ночью, а утром исчезает без следа.
О, это получилось бы замечательно, но почему-то сейчас Салли просто не исп
ытывала вдохновения такого рода. Какие-то изменения происходили глубок
о внутри нее Ц словно постепенно, медленно рассеивались тучи.

"Том, помните, в последнем пи
сьме я говорила о чувстве вины? Я ничего не забыла, все эти мысли до сих пор
заполняют мое сознание Ц и не знаю, куда они в конце концов приведут меня.

Со времени написания последнего письма я пришла к одному потрясаю
щему предположению: возможно, моя вина Ц не просто чувство, но факт.

Уверена, вы знаете, сколь решительно многие отвергают один аспект
христианской веры, то есть классическое положение о виновности человек
а. Если я правильно помню терминологию, все мы «грешники», все мы виновны.
В моем понимании религия всегда была одной большой «ловушкой для виновн
ых», а быть виновным никто не хочет. Вот почему я и мои друзья посвящали ст
олько времени и сил созданию воображаемой вселенной, в которой нет добра
и зла Ц а если в ней нет добра и зла, значит пет необходимости чувствоват
ь свою вину за что-либо.
Теперь о сбое в механизме рассуждений, впервые случившемся сегодн
я утром: то есть о предположении, что моя вина есть действительный факт, а
не просто чувство. Если (и я подчеркиваю слово «если») существует твердо у
становленное понятие зла и добра Ц некий забор, как я говорила, Ц значит
человек может быть виновным в преступлении, а чувствует он вину или нет, д
ело второе. Я могу находиться не с той стороны забора, с какой должна наход
иться, и поступать не правильно, независимо от своих чувств по этому пово
ду.
Пожалуйста, будьте ко мне снисходительны, если я говорю очевидные
вещи; я очень боюсь, что для вас все эти мысли являются чем-то само собой ра
зумеющимся и я вам уже надоела, но, пожалуйста, будьте ко мне снисходитель
ны. Я должна все тщательно продумать, и мне легче делать это, излагая мысли
на бумаге.
Скажем, я ограбила банк. В результате, я становлюсь виновной в ограб
лении. Но, скажем, я не чувствую себя виновной. Если ограбление считается з
лом, я все равно виновна в ограблении, независимо от своих чувств.
Чувство Ц или отсутствие такового Ц не аннулирует факт преступл
ения.
Таким образом, по размышлении над всеми своими многолетними занят
иями в группах антропоцентристского и мистического толка я понимаю, что
главным образом все это было попыткой бежать от чувства вины через филос
офию, медитацию, наркотики и прочее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165