Им было ясно, что речь идет не о спасительном положении как таковом
Ц объектом нападок была сама свобода вероисповедания. Но они были вынуж
дены признать: Джефферсон хорошо знал свое дело. Его речь, составленная п
о всем законам ораторского искусства, звучала убедительно и впечатляющ
е. Тревожная мысль не покидала Тома и Марка: «Сумеет ли Корриган превзойт
и его в красноречии?»
Ц Что же касается излишне интенсивного религиозного обучения, Ц прод
олжал Джефферсон, Ц то кто станет возражать против наставления в таких
основных добродетелях, как честность, чувство собственного достоинств
а, стремление поступать с другим так, как хочешь, чтобы поступали с тобой?
Но в нашем случае речь идет о настойчивой пропаганде фундаменталистско
й идеи, которая заключается в том, что все мы Ц слабые, презренные, недост
ойные грешники, неспособные своей волей творить добро, но всецело завися
щие от воли некоего внешнего «спасителя», который выведет нас из мрака о
тчаяния и без которого у человека не остается никакой надежды… Внушение
такой идеи, по нашему мнению, является губительной для умственного здоро
вья и душевного спокойствия любого ребенка Ц что подтверждает и заключ
ение доктора Мандани.
Чтобы побыстрее закончить выступление и не отнимать больше времени у ув
ажаемого суда, скажу: все вышеупомянутые противоправные деяния в совоку
пности представляют собой форму религиозной дискриминации, ибо лишают
человека возможности придерживаться взглядов, противоречащих догмати
ческим положениям веры. Это есть религиозная нетерпимость и, безусловно
, благодатная почва для слепого фанатизма.
Но, конечно, еще более серьезное правонарушение заключается в том, что вс
е это обучение производилось за счет федеральных фондов, поскольку мисс
ис Брэндон является государственной служащей и, по закону о субсидиях уч
ащимся начальных школ, получает денежное пособие на ребенка, часть котор
ого шла на плату за обучение Эмбер.
Ц Мистер Джефферсон, Ц прервала адвоката судья, Ц суд понял, что в наст
оящее время миссис Брэндон забрала дочь из христианской школы.
Ц Да, ваша честь. Ради блага девочки конечно же. Но мы утверждаем, что зако
н об отделении церкви от государства по-прежнему имеет действие в данно
м случае, поскольку, пока Эмбер посещала школу, на ее обучение шли средств
а из федеральных фондов Ц а следовательно, школа должна нести за это отв
етственность перед государством. Все эти положения подробно освещены в
нашем заявлении со ссылками на закон о гражданских правах Мунсона-Росса
и закон о субсидиях учащимся начальных школ. Если Конгресс решил помочь
работающим родителям выплатой детского пособия, то ни один здравомысля
щий человек не возьмется утверждать, будто федеральные фонды должны идт
и на религиозное обучение.
И наконец мы просим суд задуматься не только о судьбе Эмбер, которой пове
зло уйти из этой школы и таким образом избежать дальнейшего пагубного вл
ияния; мы просим суд задуматься о других детях, которые еще остались там, к
оторые до сих пор подвергаются принуждению и насилию со стороны препода
вательского состава, а следовательно, до сих пор находятся в большой опа
сности. Нам неизвестно, какие дети еще посещают эту школу и из каких средс
тв оплачивается их обучение. Вот почему мы просим суд не только продлить
срок действия судебного запрета, но и постановить, чтобы ответчики предс
тавили список всех учащихся школы со всей информацией, касающейся платы
за их обучение.
От решения, которое вы примете сегодня, будет зависеть благополучие и зд
оровье других учеников тоже. Поэтому мы не сомневаемся, что суд решит дел
о в пользу детей.
Джефферсон закончил речь, и все телекамеры в зале проследили за тем, как о
н возвращается к своему месту и садится.
Том и Марк взглянули на Корригана. Он торопливо просматривал свои записи
, явно в поисках вдохновения. Похоже, вдохновение не приходило.
Ц Мистер Корриган? Ц произнесла судья. Том ободряюще похлопал Коррига
на по плечу.
Ц С Богом, брат.
Корриган поднялся с места. Настал его час. Он тоже застегнул пиджак Ц но н
е демонстрируя свою готовность броситься в бой, а просто пытаясь чем-ниб
удь занять нервные руки. Кроме того, таким образом он получил несколько с
екунд для молитвы.
Ц Ваша честь, адвокат истицы очень постарался изобразить школу Доброго
Пастыря в самых мрачных и страшных красках. Уверяем вас, дела в школе обст
оят совершенно иначе, чем было представлено.
Во-первых, мы не имели возможности встретиться с доктором Мандани и обсу
дить с ним его заключение, а потому не можем быть уверены, что все проблемы
Эмбер возникли в результате ее занятий в школе. Как мы попытались показа
ть в письменных свидетельствах, у девочки уже были некоторые проблемы ко
времени прихода в школу Доброго Пастыря, и полагаю, было бы несправедлив
о или неточно объявлять корнем всех зол существующие в школе условия. Мы
должны получить возможность нанять собственного специалиста для обсле
дования Эмбер, и, уверен, заключение другого психиатра можно будет успеш
но противопоставить заключению доктора Мандани.
Что касается телесных наказаний, то последние, конечно, вовсе не являютс
я пережитком прошлого, какими пытается представить их истица, и мы не соб
ираемся соглашаться с данным определением. Наказание, произведенное лю
бящими родителями или директором христианской школы в строгом соответ
ствии с установленной процедурой, вовсе не является истязанием детей, но
есть необходимая часть воспитательного процесса, как мы показали в наше
м заявлении суду Ц это вопрос глубокой религиозной веры, основанной на
библейском учении.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165