демократической реформации сверху и демократической
революции снизу. Их сочетание предоставляет уникаль-
ную возможность осуществления глубокой ненасильст-
венной революции - уже этим своим свойством подвласт-
ной сознательному управлению,- когда цель совпадает
с результатом.
Таким образом, если учесть,-что в каждой из форм
и состояний преобразования общества - революции, эво-
люции и реформе - есть элементы управляемости (хотя и
разной интенсивности и объема), то логично предполо-
жить, что социальное развитие может идти посредством
произвольного, стихийно-целесообразного или сознатель-
но проектируемого чередования, а точнее, комбинирова-
ния, переплетения мягких реформаторских и крутых, рез-
ких революционных действий. Трудно придать такому
<переплетению> характер строгих и тем более закономер-
ных формул, такой вариант всегда конкретно-историчен.
Например, методы руководства большевиков (и прежде
всего Ленина) строительством социализма в начале
20-х годов в России. После своеобразного девятого вала
революционности, который был типичен для эпохи воен-
ного коммунизма, Ленин признал необходимость <при-
бегнуть к <реформистскому>, постепеновскому, осторож-
но-обходному методу действий в коренных вопросах
экономического строительства>, трезво взглянуть на
вещи и увидеть, что даже при победоносной мировой
революции одними только революционными действиями
не решить <все и всякие задачи при всяких обстоятель-
ствах во всех областях>. Он призвал идти путем не
ломки, а реформ, оживлять торговлю, мелкое предпри-
нимательство, капитализм, подвергая их государственно-
му регулированию лишь в меру их оживления и обяза-
тельно сопровождая подъем вверх на каждую ступень
развития производительных сил доделыванием и переде-
лыванием советской системы. Конкретный план такого
движения и предлагался в так называемом ленинском
завещании.
Но проблема соотношения и союза двух форм преоб-
разований отмеченной выше логикой - чередование и
рядоположенность-не исчерпана. Эти формы разли-
чаются функционально и даже тонально. Реформа всегда
идет об руку с революцией и выражает объективные по-
требности социально-экономического прогресса, являет-
ся уникальным - незаслуженно забытым в социалисти-
ческой практике - средством снятия накопившихся в

обществе противоречий. Более того, между рассматриваемыми
состояниями социального и
политического про-
цессов вообще нет принципиальных различий: в полити-
ческих революциях решающее значение имеют револю-
ционные действия, а для революций социальных основ-
ным инструментом преобразования становится ре-
форма, т. е. революция-это система последовательных
реформ.
5). Наконец, есть еще и предельный вариант ради-
кального подхода к состояниям (способам) развития.
Боббио и Суизи, к примеру, так и озаглавили свое ин-
тервью: <Старая альтернатива - реформа или револю-
ция-была упразднена историей>. А бывший генсек
испанской компартии С. Карильо добавил: <Дилемма -
реформа или революция - это из прошлой жизни> . Но
чем можно заменить ее - у этих и других авторов яс-
ности нет.
Итак, мировой процесс имеет свою логику движения.
Эта логика не совсем вписывается в ускоряющийся ритм
катящейся под гору бочки; она - не тиха и не убаюки-
вающа, как движение кареты с хорошими рессорами по
гладкой дороге; она не ограничена в амплитуде, как ма-
ятник. Думаем, что эта логика ближе к телеге с <квад-
ратными колесами> (это понятие возникло с легкой руки
одного бразильского историка в конце 70-х гг.) 3. Каж-
дый поворот сопровождается встряской, т. е. регуляр-
ным или нерегулярным чередованием <чрезвычайных>,
авторитарных и <нормативных>, более или менее демо-
кратических форм правления. Можно сказать, что движе-
ние квадратного колеса - это зримый универсальный
образ эволюционных и революционных начал в единой
логике истории.
Системный подход в изучении общественного разви-
тия исходит из признания того, что в реальном мире
Существует множество истин и часто одна из них проти-
воречит другой. И поэтому высокой профессиональной
чертой в политике можно- считать умение искать не един-
ственную истину, а приоритетную. Системный подход,
несущий в себе имманентную альтернативность, проти-
воположен линейному схоластическому подходу, который
основывается на том, что существует только одна вечная
истина и жизнь неизбежно подчиняется догме.

Теперь можно уже точно сказать, что когда-то в исто-
рии был найден термин, весьма созвучный ее системной
логике. Этот термин - <третий>. Возможно, это случи-
лось, когда в период Великой французской революции
пришел звездный час третьего сословия, покончившего
со старым режимом. В 50-е гг. XX в. с легкой руки
французских демографов и социологов обрел права граж-
данства термин <третий мир>. А ныне третьих путей уже
и не сосчитать.
Третий путь - это вариант столь распространенного
<нелинейного> течения истории, когда параллельно с ос-
новными (типичными) пытались развиваться нетради-
ционные формы. Так, параллельно с развитием рабовла-
дения и феодализма успешно функционировал так на-
зываемый <азиатский> способ производства. Точно так же
третьи варианты возникли в рамках своеобразного <от-
торжения> историей представлений о взаимоисключаю-
щем характере основных современных типов общества.
Возникают серьезные аргументы в пользу того, что ка-
питализм и социализм (как их традиционно называют)
могут существовать параллельно (естественно, не с той
параллельностью, которая толкала их к вражде как
лагерь против лагеря) в контексте исторических прио-
ритетов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173