Административно-командная система активно исполь-
зовала символику классового подхода для обеспечения
своей стабильности. Как только возникала опасность из-
менения этой системы, сразу же включался механизм
идеологической защиты: заявлялось об обострении клас-
совой борьбы, после чего любая критика системы расце-
нивалась как нападки на социализм, что влекло за собой
соответствующие репрессивные меры. Так было во вре-
мя массовых репрессий 30-х гг., когда был выдвинут
сталинский тезис об обострении классовой борьбы по
мере нарастания успехов социалистического строитель-
ства.
С меньшим размахом репрессий, но под тем же лозун-
гом обострения идеологической борьбы, рассматриваемой
как проявление классовой борьбы, подавлялись требо-
вания демократизации и гласности в конце 60-х-нача-
ле 70-х гг. И вновь испытанным средством было проти-
вопоставление классового - общечеловеческому, классо-
вого подхода-<абстрактному гуманизму>. И, наконец,
уже в наши дни в идейной борьбе классовые принципы
стали знаменем консервативных сил, привилегирован-
ного слоя административно-командной системы, не же-
лающего сдавать свои позиция.
Как видим, классовый подход в конкретной истории
дарственного социализма менее всего являлся формой
выражения и защиты интересов трудящихся клас-
выражал интересы управляющей государством
номенклатуры, административно-командной системы. Не-
удивительно, что демонтаж этой системы сопровождает-
ся пересмотром вульгарно истолкованного классового
подхода и выдвижением идеи приоритета общечеловече-
ских ценностей. Выдвижение проблемы общечеловече-
ского определяется необходимостью преодоления отчуж-
дения человека от власти, от результатов его труда, куль-
туры, превращения его из <винтика> государственной
машины в полноправного гражданина, признания за каж-
дым индивидом человеческого достоинства и права на
свободное развитие, ибо общечеловеческое - это каждый
человек, это его неотъемлемое, святое право на свободу
и достоинство.
Отчётливо обозначился и внешнеполитический аспект
идеи приоритета общечеловеческих ценностей. В сфере
международных отношений конфронтационность, поро-
жденная классовым идеологическим подходом, привела
к <холодной> войне, к Карибскому кризису 1962 г., по-
дставившему мир на грань ядерной катастрофы, к неви-
данной гонке вооружений, к втягиванию США в войну
во Вьетнаме и СССР в войну в Афганистане.
В последние десятилетия человечество столкнулось
с небывалой ранее ситуацией. Современная НТР откры-
ла невиданные возможности для прогресса человечества,
но вместе с тем она создала серьезнейшую опасность для
существования человеческой цивилизации, привела к со-
зданию принципиально нового оружия, способного унич-
тожить все живое на Земле. Речь идет прежде всего
о ракетной технике, об атомном и термоядерном, хими-
ческом, бактериологическом оружии, а теперь, в канун
XXI в., уже и об оружии космическом - об оружии
<звездных войн>. В мире уже накоплены чудовищные
средства массового уничтожения, достаточные для
многократного истребления всего живого на нашей пла-
нете.
В этой новой ситуации сама история, реальности
ядерного века поставили перед теорией и практикой за-
дачу фундаментального порядка: как сохранить мир,
предотвратить ядерную войну, как, не закрывая глаза
на социальные, политические и идеологические противо-
речия, овладеть наукой и искусством вести себя на меж-
дународной арене сдержанно и осмотрительно, жить
цивилизованно, т. е. в условиях корректного междуна-
родного общения и сотрудничества.
Проблема выживания человечества диктует необхо-
димость подняться над классовыми интересами, над

государственным и национальным эгоизмом, перешагнуть
через то, что людей разъединяет, к тому, что их объеди-
няет. Решение общечеловеческой проблемы выживания
цивилизации стало в наши дни всеобщим и непременным
условием разрешения классовых, национальных и идео-
логических противоречий.
Вывод о примате в наше время общечеловеческих
интересов над национальными, классовыми и иными не
только отражает нарастание небывалых опасностей для
самого существования человеческого рода - угрозы ядер-
ной войны, экологической катастрофы. В основе такого
вывода лежат также объективные перемены: интерна-
ционализация хозяйственной жизни (мировое хозяйство
становится все более единым); изменение сущности ка-
питализма (социализация капитала, ограничение сти-
хийных начал, демократизация и пр.); глобальный харак-
тер многих региональных проблем в условиях НТР; упро-
щение международного общения; формирование нового
субъекта прогресса, поскольку дальнейший мировой про-
гресс возможен теперь лишь через поиск общечелове-
ческого консенсуса в движении к новому мировому
порядку.
Таким образом, выявились две взаимосвязанные
группы причин, стимулирующих новую постановку идеи
о приоритете общечеловеческих ценностей над классо-
выми. Первая из них непосредственно относится к сфере
глубоких преобразований в нашей стране, вторая -
к проблемам мирового цивилизационного развития. За-
мена классового приоритета общечеловеческим совпада-
ет с заменой одномерного видения мира многомерным,
одноцветного единства - единством в многообразии, мо-
низма - плюрализмом.
Сложен и противоречив путь осознания приоритета
общечеловеческих ценностей народами и странами в раз-
личных регионах земного шара.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173