). Впервые в истории нашей страны пред-
ставители церкви избраны народными депутатами. Ана-
лиз депутатских программ церковнослужителей свиде-
тельствует о широком видении ими проблем, которые
стоят перед обществом.
Церковь как живой организм чутко воспринимает все
беды и радости общества, его потрясения и конфликты.
За десятилетия тоталитарного режима и застоя нако-

пилось множество проблем во всех сферах жизни, что
в конечном счете привело к расколу государства, и это
не могло не отразиться на состоянии церкви.
Подробнее следует остановиться на событиях, развернувшихся в последнее время вокруг украинской православной церкви. I
Как известно, православные парафии и другие цер-
ковные образования в нашей республике принадлежали
Украинскому экзархату Московской патриархии-од-
ному из четырех подобных церковных округов, которые
входили в состав Русской православной церкви (РГШ).
Такое состояние дел в церкви полностью отвечало преж-
нему государственному строю, который характеризо-
вался сильным центром с директивными полномочиями
и послушной периферией.
Естественно, церковь, которая длительное время
функционировала в условиях авторитарного режима, не
могла не быть в той или иной мере его отражением. По-
этому и украинская церковь впитала в себя все негатив-
ное эпохи сталинизма и застоя, например извращения
в национальной политике, пропаганду идеологизирован-
ной миротворческой политики страны.
Начало 90-х гг. отмечено в Украине таким количест-
вом событий чрезвычайной важности, которые не мог-
ли бы вместить в себя и целые десятилетия. Украинская
православная церковь также ищет свой путь в будущее,
стремясь сохранить у верующих добрые отношения с дру-
гими церквами и верность православным канонам. Тен-
денция к всестороннему национальному возрождению
и суверенитету республики присуща Украинской церкви
достаточно давно.
Сегодня для деятельности церкви в этом направлении
создаются принципиально новые возможности. В 1991 г.
в Украине был принят закон <О свободе совести и рели-
гиозных организациях>. Он положил конец весьма пара-
доксальному периоду, когда отжившее старое законода-
тельство о культах невозможно было выполнять, а но-
вого еще не было.
После огромного перерыва церковь сделала попытку
заговорить своим собственным языком. Понятно, что за .
последние годы религиозно-церковная жизнь в Украине
определялась неотложной необходимостью преодолеть
последствия длительной несвободы, что выразилось в
количественном росте религиозных общин, обновления
церковной архитектоники (возрождение епархии, религиозных центров). В 1991 г. было создано около 1000 ре
лигиозных общин (по сравнению с 4,5 тыс. на протяже-
нии двух предыдущих лет). Сегодня здесь действуют
свыше 12 тыс. религиозных объединений, которые при- .
надлежат к 53 конфессионным направлениям.
Настоятельная необходимость примирения, достиже-
ния гражданского согласия сделали актуальной давнюю
украинскую идею создания единой национальной церкви.
Первым реальным шагом к этому стало принятие архи-
ерейским Собором РПЦ в январе 1990 г. <Положения
об экзархате Московской патриархии>. В результате
реформ, инициированных документами, были ликвидиро-
ваны три заграничных экзархата РПЦ и создан Белорус-
ский экзархат. Заграничные епархии непосредственно
подчинялись патриарху и Священному Синоду, а Украин.
ский и Белорусский экзархаты получили другие офици-
альные названия: Украинская и Белорусская православ-
ные церкви. В заключительных документах также указы-
валось, что верующий народ будет иметь возможность
самостоятельно строить церковную жизнь соответственно
со своими церковно-национальными традициями.
На территории республики ликвидировались ставро-
погии (прямое подчинение центральным церковным
властям определенных звеньев церковной структуры,
чаще всего мужских монастырей на территории той или
иной епархии). Создавались коллегиональные органы
церковного управления - Синоды, которые имели выс-
шую законодательную и судебную власть в рамках
экзархатов, комиссии для координации деятельности .
в религиозно-церковных и общественно важных сферах.
Естественно, этот документ еще не ставил проблему пол-
ной самостоятельности Украинской православной церкви
(УПЦ). Священный Синод оставлял за собой право
окончательного утверждения или отмены постановлений
ее Синода, утверждение правящих и викарных архи-
ереев, а также некоторые права, которые сужали само-
стоятельность УПЦ. Итак, РПЦ оставалась единым
организмом. 8 февраля 1990 г. в Киеве состоялось
организационное заседание Синода УПЦ, на котором,
в частности, были рассмотрены проблемы перемещения
архиереев и издания газеты <Украинский православный
вестник>.
Заметный прогресс в вопросе создания самостоятель-
ной УПЦ наступил с приходом на престол Московской
патриархии митрополита Ленинградского и Новгород-
ского Алексия-патриарха Алексия II, Всего через ме-
сяц после своего избрания, в середине 1990 г. патриарх

"приехал на Украину. Знакомство с непростой ситуацией
на месте привело его к выводу о необходимости предо-
ставления самостоятельности УПЦ.
Решение по этому вопросу было принято на архие-
рейском соборе РПЦ 25-27 октября 1990 г. и закреп-
лено патриархальной Грамотой, врученной 28 октября
в Киеве патриархом Алексием II председателю УПЦ
митрополиту Киевскому и всея Украины Филарету. В ней
дается благословение <быть отныне Православной Ук-
раинской Церкви независимой и самостоятельной в своем
управлении>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173