Последнее входит в политическую куль
туру как один из важнейших ее элементов и выражает-
ся через политические убеждения и установки в практи-
ческой деятельности. Именно политическая деятельность
является источником политической культуры. В то же
время необходимо учитывать, что политическая деятель-
ность и политическая культура-явления не тождест-
венные. Политическая культура - это качественное про-
явление политической деятельности, или, иначе говоря,
политическое творчество, в процессе осуществления
которого создаются и воспроизводятся следующие струк-
туры:
институционально-политические - государство (по-
лис), политические партии и движения, действующие
нормы политической практики;
функциональные - характер, способы, уровни, каче-
ство политической деятельности, обусловленные нацио-
нально-культурными, социокультурными, историческими,
религиозными, национально-психологическими традиция-
ми, обычаями, мифами, стереотипами и т. д.;
идеологические и социально-психологические - отра-
женные в сознании политические идеалы, исторический
опыт и традиции, ориентации и установки людей на вза- :
имоотношения отдельного человека, общества и государства.
Такого рода продукты политического творчества формируют структурное содержание политической культуры
того или иного общества, отражая тем самым меру овла-
дения человеком системой политических отношений, сте
веиь развитости его сущностных (человеческих) сил как
непосредственного участника политического процесса.
Поэтому в контексте общей культуры политическую мож-
но определить как культуру политического сознания и
политической деятельности, степень цивилизованности
характера и способов функционирования политических
институтов, всей совокупности механизмов проявления
системы власти.
Однако, определяя таким образом политическую куль.
туру, мы даем ей, как уже было сказано, самую обобщен-
ную характеристику, которая нуждается в дальнейшем
пояснении и конкретизации. Так, непременным условием
адекватного познания конкретной политической культу-
ры является, во-первых, достаточно строгое разграниче-
ние политической культуры общества и политической
культуры личности. Они не совпадают по содержанию, но
между этими двумя уровнями проявления политической
культуры есть органическая связь, определяемая в сво-
их существенных чертах диалектикой общего и единич-
ного.
Так, если понятие <политическая культура> приме-
няется для характеристики политического потенциала
личности, то основное внимание следует обратить на:
степень осознания конкретным человеком сущности
и целей функционирования существующей политической
системы и политического процесса в целом;
уровень знания им своих прав, обязанностей, на его
политические ориентации и установки о взаимоотноше-
ниях отдельного человека, общества и государства;
меру включенности в реализацию политической вла-
сти (умения и навыки политического творчества).
Если поставлена задача проанализировать основные
тенденции и закономерности политической культуры об-
щества, то в данном случае речь должна идти об инсти-
туализированном и неинституализированном (неформаль-
ном) историческом и социальном опыте национальной и
наднациональной общностей, оказывающих активное
формирующее воздействие на политическую деятельность
индивидов больших и малых социальных групп.
Иначе говоря, в такой интерпретации понятие <поли-
тическая культура> включает в себя зафиксированный
в законах, обычаях, традициях политический опыт об-

щества, его наций, классов, социальных групп и индиви-
дов, уровень их представлений о механизмах политиче-
ского процесса, мерах их практической включенностив
публичный и подконтрольный процесс образования, распределения и реализации власти.
Вторым, не менее важным моментом конкретизации
сущности политической культуры является необходи-
мость анализа проблемы ее типологической идентификации и функциональных характеристик. Простая констатация реальности существования того или иного комп-
лекса элементов и уровней их проявления, которые
можно было бы объединить в категорию политической
культуры, сама по себе не снимает вопроса о том, как
эти элементы реализуются, к примеру, в конкретном
политическом процессе советского или американского
общества, поведении и практической деятельности раз-
личных групп и слоев населения. Вот почему большин-
ство исследователей политической культуры пытаются
решить проблему ее типологической идентификации.
Отождествляя конкретную политическую культуру со
всем многообразием существовавших и функционирую-
щих политических культур, они не просто фиксируют ее
место среди других культур, но и проецируют на нее
весь блок информации о соответствующем типе и тем
самым обогащают наши представления о непосредствен-
ном предмете изучения - сущности политической куль-
туры.
Так, Алмонд и Верба выделили три <чистых> типа
политических культур:
приходскую культуру, в которой знания о государстве,
эмоции и суждения о присущих ему ценностях близки
к <нулю>, индифферентность, отсутствие ожиданий, апо-
литичность, наряду с замыканием на местной или этни-
ческой солидарности, представляют собой главные черты
(данная культура может сразу стать господствующей
в молодых государствах, таких, как Гана, Заир, но она
сохраняется даже в крупных индустриальных странах,
когда кругозор большинства граждан ограничивается
приверженностью к своим корням, к своему городку,
региону);
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173