Имен-
но поэтому каждый стремящийся к господству класс, по
мнению Маркса и Энгельса, должен завоевать полити-
ческую власть. Власть выступает как цель и средство
политики. С этим, конечно же, нельзя согласиться. Она
является таковой лишь в тоталитарных государствах,
свидетельством чему служит знакомая нам администра-
тивно-командная система как форма реализации основан-
ной на власти политики. На самом же деле истинная
цель политики - не достижение власти как средства
удовлетворения своих интересов, поскольку такое удов-
летворение не может быть справедливым, а эффектив-
ность регулирования и управления социальной действи-
тельностью по производству материальных и духовных
благ. И именно в этом заключается главное назначение
и ценность политики.
Что же касается власти, то это всего лишь метод
осуществления политики, метод принуждения. Причем
6 цивилизованном обществе данный метод используется
очень редко, и то в соотношении со своей противополож-
ностью - свободой. Итак, чаще всего методом политики
является не власть как отношение подчинения и зависи-
мости, а свобода.
Давайте представим две ситуации. Первая: государ-
ство, исходя из интересов общества, обязывает опреде-
ленные предприятия производить ту или иную продук-
цию-наглядный пример использования власти как ме-
тода осуществления политики. Вторая: государство пре-
доставляет полную свободу предприятиям, но создает
условия, которые побуждают и стимулируют их для
производства той же продукции. Цель политики дости-
гается посредством противоположного метода. Вне вся-
кого сомнения, что эффективность подобной политики
намного выше. Мы же, веками воспитанные на принужде-
нии и наблюдавшие неограниченную силу власти и те

блага, которые она давала, обожествили ее. Отсюда не
свобода, а власть стала восприниматься как высшая цен-
ность.
. Речь идет не о том, чтобы наложить табу на полити-
ческую власть и отказаться от ее исследования, а о том,
чтобы в зависимости от той роли, которую она играет
и обществе, определить ее место в политической системе.
Считать, что политическая власть является основным
объектом политологии, было бы неверным, тем более
сейчас.
Так что же тогда является объектом политологии?
Отрицая общепринятый тезис <политология - наука
о политике>, т. е. не считая политику объектом полито-
логии, мы все же не рассматриваем политику как нечто,
находящееся за рамками политологии и не имеющее ни-
какого отношения к ней. Напротив, мы исходим из того.
что политика, не будучи объектом политологии, в то же
время является единственным ключом, посредством ко-
торого и возможно выявить данный объект. Эти утвер-
ждения базируются на аксиоматическом принципе тео-
рии познания, который гласит, что объект науки и объект
практики - один и тот же объект. Да иначе и быть не
может, поскольку человек познает тот или иной фрагмент
материального мира для того, чтобы на основе знания
о нем можно было его же преобразовать и приспособить
к удовлетворению своих потребностей. Поэтому, если
политика - это специфический вид социальной практи-
ки, объектом которой являются организационно-управлен-
ческие отношения, складывающиеся между людьми в
процессе их социальной деятельности, что сомнению не
подлежит, то эти организационно-управленческие отно-
шения являются также объектом политологии. Таким
образом, политика и политология - это два вида дея-
тельности, направленные на один и тот же объект. Но,
если политология ставит своей задачей познать орга-
низационно-управленческие отношения, т. е. отразить,
освоить объект идеально, получить знание о нем, то политика исходит из необходимости практического преоб-
разования объекта. Объект политологии очерчивается,
определяется политикой как ее собственный объект. Поли-
тика нуждается в знании тех принципов, правил, зако-
нов, по которым она должна осуществлять организацию
и управление социальной деятельностью, без чего она не
может быть эффективной. Но это знание должна ей дать
политология в результате творческого отражения налич-
ной социальной деятельности. Иначе говоря, политология
лишь тогда может выполнять относительно политики
служебную функцию, выступая ее теоретическим обосно-
ванием, когда ей будут <поставлять> знание о ее же соб-
ственном объекте. Это еще раз подтверждает, что поли-
тология есть наука не о политике, а для политики.
Органическая связь политики и политологии состоит
в том, что политика не может эффективно функциони-
ровать, не основываясь на политологическом знании.
В то же время политология не может развиваться, не
опираясь на анализ существующей политической прак-
тики. Он необходим, чтобы видеть, как в действительно-
сти функционируют те научные идеи, которые лежат в
основе политики, соответствуют ли они ее результатам.
И наконец, анализ политики дает возможность решить
проблему истинности политологического знания.
Однако органическая связь политики и политологии
не отрицает относительной самостоятельности политоло-
гии, благодаря чему она осуществляет прогностическую
функцию, т. е. разрабатывает идеальные планы програм-
мы таких форм политической деятельности, которые вне
и помимо науки возникнуть не могут. И главное, поли-
тология, будучи относительно автономной, может обога-
щаться знанием как бы на собственной основе, минуя
непосредственную политическую практику.
Следует отметить, что неразрывное единство полити-
ки и политологии есть объективное требование, которое
тем не менее не всегда имеет место.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173