д.
Д. С. Милль. Принципиальные дополнения в нормативные
основы теории либерализма внес Джон Стюарт
М и л л ь р806-1873). <При каждой форме правления,-
отмечал он,- должен существовать центр сопротивления
преобладающему влиянию. Следовательно, и в демокра-
тическом строе должен существовать центр сопротивле-
ния демократии>. Ибо демократическая власть также
может <иметь побуждения угнетать часть народа, и по-
этому против ее злоупотреблений также необходимы
меры, как и против злоупотреблений всякой другой
власти>. По его мнению, демократия, как и любая дру-
гая форма правления, нуждается в системе внутренних
ограничений и противовесов, нейтрализующих опасность
<тирании большинства> над инакомыслящим меньшин-
ством. Меньшинству необходимо гарантировать свобод-
ное выражение и представление своих взглядов, которые
позволили бы создать определенный противовес, способ-
ный корректировать действия и решения большинства.
В этом плане особенно полезен специальный способ пред-
ставительства меньшинства, согласно которому один
представитель последнего обладает несколькими голо-
сами, так же возможно создание особой (верхней) па-
латы парламента из наиболее авторитетных бывших по-
литических и государственных деятелей.
Смысл концепции <защиты меньшинства> Д. С. Мил-
ля состоит в создании на базе демократических институ-
тов особого механизма согласования различных партику-
лярных интересов между собой, исключающего возмож-
ность произвола одной части общества в отношении
другой (как большинства со стороны меньшинства, так и
наоборот). Либеральная парадигма демократической вла-
сти после концептуальных уточнений Д. С. Милля приняла современный вид.
Марксизм. К концу XIX в. получает концептуальное за-
вершение и линия критического осмысления реалий ин-
дустриально-рыночной цивилизации. Карл Маркс
(1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895)
в своих исследованиях капиталистического общества
приходят к выводу, что в его недрах внутренне присут-
ствует и постоянно разрастается глобальный социальный
конфликт-классовый антагонизм буржуазии и проле-
тариата. Фундаментальная причина этого конфликта со-
стоит в неравном отношении разных классов к средствам
производства, частное владение которыми только одной
частью общества стимулирует развитие полюсов богат-

ства и бедности, генерирует общее состояние напряжен-
ности и противостояния. Необходимо кардинальное пре-
образование капиталистического общества - обобществ-
ление собственности на средства производства. Это по-
зволит ликвидировать неравенство их распределения в
обществе, а вместе с ним и все неизбежные конфликты.
Каков политический аспект предлагаемого переустрой-
ства? Он заключается в том, что уничтожение (обоб-
ществление) частной собственности неизбежно предпо-
лагает и разрушение орудия ее политического господ-
ства-системы либерального государства (<комитета по
управлению делами буржуазии>). Необходим полный
<разрыв> с принципами либеральной организации власти
именно потому, что она есть конституционное оформле-
ние частнособственнических отношений. Представитель-
ная парламентская демократия, основывающаяся на
идее разделения властей, защите прав меньшинства, все-
общем избирательном праве и т. д.,-суть <лицемерные>
приемы <обмана народа>, <рай для богатых>, <лживая
фраза либерала, одурачивающая рабочих>.
Как же должно быть устроено альтернативное (ком-
мунистическое) общество? <То положение, когда народом
управляют, должно быть заменено самоуправлением на-
рода> 2. Антитеза либеральной государственности была
увидена в опыте Парижской Коммуны 1871 г., которая
была именно <не парламентарной, а работающей корпо-
рацией, в одно и то же время и законодательствующей
и исполняющей законы> 3.
Таким образом, в рамках марксистской теории про-
исходит существенное уточнение радикально-демократи-
ческого концепта власти-идеи прямого и всеобщего
народоправства. Идея политического равенства (и само-
управления) может быть реализована лишь в рамках
экономического равенства (и <самоуправления>). Тезис
об общей (общественной) собственности придает ради-
кально-демократической политической теории логически
завершенный вид.
По мысли классиков марксизма, в новом обществе
происходит существенное расширение сферы, подлежа-
щей управлению (<планированию>). Последнее должно

охватить по сути все общество: <управлению придется
ведать не только отдельными сторонами общественной
жизни, но и всей общественной жизнью во всех ее от-
дельных проявлениях, во всех направлениях> . В силу
того, что общество на первых порах сразу не в состоянии
осуществить <власть народа посредством самого народа>
и привлечь к управлению государством <поголовно всех
трудящихся> таким образом, чтобы <функции надсмотра
и отчетности> выполнялись <всеми по очереди>, времен-
но необходимо осуществление власти народа посредством
<лучшей части народа>. <Народное самоуправление>,
охватывающее, заметим, своим действием практически
все сферы общества, временно осуществляется <наиболее
сознательными>, <самыми достойными> представителями
парода. <Сословие достойных> образует партию-аван-
гард - <ум, честь и совесть> нового общества. Функции
<партии нового типа> трояки: во-первых, она <вносит>
социалистическое <сознание>, социалистическую идеоло-
гию в ряды рабочего класса и всех трудящихся, во-вто-
рых, разрабатывает стратегическую линию обществен-
ного развития, осуществляет принятие коренных полити-
ческих решений, в-третьих, <мобилизует> самых достой-
ных членов общества>, а через них и всех трудящихся
на выполнение этих решений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173