Про-
возглашенное в 120 г. до н. э. государственной идеологией,.
своеобразной <светской религией>, конфуцианство в то же
время впитало в себя многие достижения легистской по-
литической мысли (прежде всего связанные с конкрет-
ной техникой бюрократической регламентации и искус-
ства администрирования) и в своем <обогащенном> виде
являлось мощнейшей концептуальной основой развития
китайской государственности. Из двух стратегий деспо-
тического управления: мягкой опеки на основе внутрен-
него мира или жесткого принуждения (с противостоя-
нием <кто-кого?>), китайская бюрократия в конечном
итоге выбрала первый вариант.
- Кроме конфуцианства и легизма в политической мысли
Китая следует выделить еще по крайней мере два вари-
анта решения проблемы стабилизации политических
структур. Во-первых, эгалитарные (уравнительные) идеи
моизма, выдвинутые Мо-цзы (479-400 гг. до н. э.),
суть которых заключалась в <казарменной> минимиза-
ции равновеликого потребления под патронажем государ-
ственных структур, способного привести к искомой со-
циальной гармонии. Мо-цзы принадлежит интересное
предположение о договорном происхождении государ-
ства. Во-вторых, это оригинальное решение, предложен-
ное теорией даосизма: <назад к природе>, <деревня-госу-
. дарство> в качестве идеала. Суть концепции состоит в
отказе от социализированных <искусственных> форм об-
щежития и возврате к естественной простоте и прими-
тивности, <природной> жизни при минимуме социальной
организации.
В качестве интегрального и самого плодотворного
итога осмысления китайской политической теорией реа-
лий агродеспотического государства следует выделить
разработку уникальных методов этико-прагматического
бюрократического управления обществом.
Античный мир. На западной оконечности ареала восточ-
ных деспотий, в тех районах периферийного Средизем-
номорья, которые не смогли -или не успели <переварить-
ся> в утробе азиатских обществ, интегрироваться в их
мир, возник принципиально иной - античный вариант
политического развития. Его эпицентром стала Греция,
попытка движения которой по <азиатскому> пути в кри-
то-микенскую эпоху (III-II тыс. до н. э.) закончилась
неудачей, повлекшей за собой цивилизационный регресс,
распад социальной организации и возврат к исходному
первобытному состоянию. Отсутствие необходимости в уп-
равлении сложным ирригационным хозяйством (важней-
шей исходной почвы для органичного прорастания дес-
потизма <снизу>) вкупе с окраинным положением самой
зоны будущего полисного развития (затрудняющим не-
посредственное заимствование восточной модели или ее
внедрение <сверху>) в конечном счете и предопределило
греческий <прорыв> в иное-полисно-античное полити-
ческое пространство.
Вместо бюрократической централизации общинных
структур под властью <верховного> начала с XI-IX вв.
до н. э. начинается их превращение в самоуправляемые
независимые политические общности, называемые поли-
сами. Последние развиваются и переживают расцвет на
основе производства независимыми частными производи-
телями продуктов ремесла и земледелия, включенного
в систему международной средиземноморской торговли.
Именно формирование достаточно широкого слоя част-
ных собственников, стимулируемое торгово-морской ори-
ентацией большинства полисов, лежит в основе процесса
такого структурирования властных полномочий, когда
последние сосредоточиваются в руках полисного боль-
шинства.
Фундаментальным принципом организации полисного
строя становится то или иное участие большинства сво-
бодных граждан в выработке и реализации политических
решений. Механизм античной демократии основывается
на принципиальном контроле полисным сообществом си-
стемы политического управления: прежде всего прямым
образом-через всеобщее участие в нем на народном
собрании, а также опосредованно-через практику <по-
очередного> исполнения административных функций
каждым членом сообщества независимо от его профес-
сиональной подготовки. И в том, и в другом случае носи-
телем высшей суверенной власти в государстве является
народное собрание, которое выражает коллективную
волю граждан полиса, носящую характер общеобязатель-
ного закона. Древнегреческая демократия достигает

расцвета в V в. до н. э., когда, например, в Афинах были
отменены последние цензовые ограничения для занятия
высших административных должностей и введена оплата
за исполнение некоторых из них.
Одним из центральных пунктов размышлений антич-
ных мыслителей является поиск вариантов стабилизации
полисных структур, наилучшей политической организа-
ции, способной нейтрализовать негативные последствия
развития рынка (прежде всего распад связей внутрипо-
лисного солидаризма). Пути решения этой проблемы
виделись преимущественно в той или иной комбинации
двух вариантов. Во-первых, через заимствование элемен-
тов восточной политической организации, имплантации
в полисную политическую ткань краеугольной идеи <во-
сточного> деспотического правления - пирамидальной
иерархии власти и управления. Во-вторых, через исполь-
зование политического опыта развития тех греческих по-
лисов (прежде всего Спарты), которые законсервировали
дорыночные экономические связи и выбрали вместо част-
нохозяйственной <приморской> ориентации стратегию
изолированного автаркного развития, опирающегося на
мощный сектор государственных <крепостных> внизу и
<казарменно>-уравнительную регламентацию поведения
лично-свободных граждан вверху.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173