под реформой - час-
тичное преобразование и переустройство системного
облика, постепенное и медленное изменение государ-
ственных и общественных форм и учреждений.
Наиболее глубоко в сознании человечества отраже-
ны имевшие место социальные революции. В любой
.стране мира люди разных поколений и общественных
групп знают такие емкие рывки истории, как восстания
рабов ь Римской империи, крестьянские войны в период
средневековья, буржуазные революции XVI 8. (Нидер-
ланды), XVII в. (Англия), XVIII в. (Франция), три ре-
волюции в России (XX в.). Да и XX в.-самый револю-
ционный в мировой истории - дал тому основания: в нем
уже произошло более 60 социальных революций и круп-
ных политических выступлений2. В историческом созна-
нии нашего общества проблема неизбежности револю-
ционного переустройства жизни пустила, пожалуй, са-
мые глубокие корни, поскольку многие поколения вос-
питаны на марксистско-ленинской традиции, которая и
в теории, и в практике явно предпочитала революцию
другим формам общественного преобразования. Соци-
альная (и прежде всего социалистическая) революция
трактовалась не иначе, как общая, фундаментальная за-
кономерность общественного развития.
В пользу исторической весомости и незаменимости
революции свидетельствует простое, к тому же не стро-
го научное, неполитическое ее толкование. Оказывается,
это понятие семантически заимствовано из астрономии
(лат.- геуо1иПо) и означает запуск на орбиту. Но ведь
его (толкование) можно трактовать и более общо: запуск
на орбиту - это прежде всего решительный прорыв, за-
вершение многопланового действия. В то же время ре-
формистски-эволюционные формы такого цельного про-
рыва к завершению преобразований дать якобы не могут>
за что и третировались долгие годы сторонниками дог<
магического марксизма.

Но романтический революционный пафос разрушения
старого мироустройства (<весь мир насилья мы разрушим
до основанья>) чреват перманентным насилием. Раз на
каком-то витке истории насилие целесообразно устранять
насилием, то кто же и как сможет остановить следующий
виток насилия, если это покажется целесообразным бу-
дущим революционерам? <Нет у революции начала, нет
у революции конца> - это слова из бодрой песни, кото-
рую знают миллионы.
Соблазн немедленного достижения успехов, нетерпе-
ливое стремление преобразовать мир радикально побу-
ждали революционные горячие головы к тому, чтобы без
особых душевных сомнений, без устали отряхивая прах
старого со своих ног, каждый раз начинать писать исто-
рию с белого листа.
Однако реальная жизнь привела весомые аргументы
и в пользу иных путей развития. Социальная эволюция -
пример, который дают индустриальные страны Запада,-
знаменательна уже тем, что позволила обеспечить пре-
емственность общественного развития, сохранить и при-
умножить цивилизационный потенциал человечества.
Эволюционный процесс органично включил в себя такие
гибкие, хорошо управляемые и корректируемые способы
общественных преобразований, как реформы, сразу сни-
зив на много порядков цену преобразований по сравне-
нию с разрушительными революциями.
Уже давно сложились устойчивые представления
(а как оказалось-примитивные предубеждения), что
эволюция неизлечимо больна, и главный ее недуг - мед-
лительность преобразований, преимущественно количе-
ственные изменения, глубокий разрыв во времени между
целями ее общественных групп и результатами. Но эво-
люция развитых демократических стран на этапе пере-
хода от индустриальной цивилизации к постиндустриаль-
ной (60-90-е гг. XX в.) показала, что и при жизни од-
ного поколения можно достичь крупных качественных
(а не только количественных) сдвигов во всех сферах
общества: от производительных сил и технологии до
уровня жизни людей. -
Все это трудно было предсказать не только в начале
XX в., но и даже 40-50 лет назад. Сейчас уже очевидно,
что эволюция способна <ускоряться>, причем <платит>
за каждый шаг социального прогресса несопоставимо
меньше, чем это приходилось делать при разрушительных
радикальных рывках. Теперь уже и стойкие сторонни-
ки революционных методов внимательно присматрива-
ются к преимуществам эволюционно-реформистского пу-
ти и в ряде случаев берут его на вооружение.
Пока данные понятия (революция, эволюция, рефор-
мы), характеризуемые ими динамические состояния рас-
сматриваются как бы в чистом виде; они функционально
четко обособлены и в статике не <мешают> друг другу.
Но когда они рядоположены или конкретно жизненно
взаимодействуют (а так всегда и бывает), тогда возни-
кает противоречивость, неоднозначность в оценке их
<социально-конфликтностного> преобразовательного по-
тенциала и в конечном счете их исторического предна-
значения.
Естественно, имеется много вариантов соотношений
между ними. Ниже приведем лишь некоторые из них.
Студентам предлагается самостоятельно поразмышлять
над этими и другими возможными вариантами.
1). Вариант, который можно назвать традиционно
диалектическим: всякий эволюционный процесс, накап-
ливающий количественные изменения, завершается скач-
ком в новое качество (революция). К примеру, посте-
пенное вызревание в недрах старого общественного строя
элементов нового. Критическая масса последних и про-
изводит социальную революцию.
2). Вариант соотношения эволюции и революции, ко-
торый можно условно назвать историко-ситуационным.
Он может быть логичен и целесообразен в обществе, ко-
торое развивается естественно и плавно по эволюцион-
ному пути.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173