Понятие <права
человека> в указанной трактовке предполагает опреде-
ленную <пелену незнания>. Граждане исходят из того,
что никто не владеет абсолютной истиной. Социальный
контракт (т. е. общественный договор) основан на при-
знании того, что в обществе граждан объединяет скеп-
тицизм, а не убеждение, <догма>. Исторический опыт
показывает, что объединиться можно, отказавшись не
только от оружия, но и от догм.
Существование и развитие прав человека на Западе
гарантируется наличием в обществе некоей контрсилы,
способной контролировать контролеров, т. е. ограничи-
вать государственные структуры. Такой контрсилой явля-
ется гражданское общество.
Понятие <права человека> в теократическом госу-
дарстве (возьмем для примера мусульманский мир)
существенно отличается от постулатов западного мира 1.
Восточное государство недостаточно сильно, чтобы моно-
полизировать право на законное насилие. С другой сто-
роны, оно предъявляет претензии на абсолютную власть,
поскольку выступает как выразитель моральной нормы,
ибо базируется на священном Писании и ставит перед
собой задачу поддержания божественного порядка.
Характеристика такого государства совмещает в себе
слабость и силу. В отличие от светского (западного)
восточное государство претендует на абсолютную истину.
Последняя дана в священном Писании, а выражает ее
имам; его слово - закон, и он же зачастую олицетво-
ряет персонифицированную верховную власть. Права
человека в таком государстве выглядят весьма своеоб-
разно (в западном обычном понимании их просто нет):
повиноваться закону, который исходит из священного
Писания. Государство безоговорочно навязывает всем
и каждому свое, не вызывающее возражений представ-
ление о Вере и Законе и подотчетно только Богу, но не
гражданам.
Проблема прав личности актуальна для любого об-
щества и государства, взятых в отдельности, а также
по отношению к мировому сообществу как некоему це-
лому. В последнее время возрастает необходимость
международного сотрудничества в гуманитарной обла-
сти, основу которого составляют международно-право-
вые документы по вопросам прав и свобод человека.
После второй мировой войны идея ценности челове-
ческой личности приобрела особую актуальность. Пони-
мание ценности личности, ее достоинства стали связы-
вать с необходимостью обеспечения минимальных га-
рантий существования и свободного развития любого ин-
дивида и в любом обществе, независимо от тех или иных
особенностей социально-экономической и политической
организации данного общества. Важнейшим средством
(политическим, юридическим, идеологическим и мо-
ральным) реализации этих притязаний международного
сообщества выступает, и, как свидетельствует практика,
не без оснований, система международно-правовых до-
кументов, юридически обязательных для государств -
участников соответствующих международных согла-
шений.
Первым международным соглашением и первым
международно-правовым документом, выражающим
принцип уважения прав и свобод человека, был Устав
Организации Объединенных Наций, принятый в 1945 г.
Этот документ стал по существу основным политиче-
ским, юридическим и идеологическим фундаментом для
последующего сотрудничества суверенных государств
и народов в области прав и свобод человеческой лич-
ности.
Уже в Преамбуле Устава ООН провозглашена вера
народов в основные права человека, в достоинство и
ценность человеческой личности, в равноправие мужчин
и женщин, в равенство больших и малых наций, выра-
жена решимость проявить терпимость и жить в мире
друг с другом, объединять свои силы для поддержания
мира и безопасности.
В <Воззвании Тегеранской конференции>, принятом
в 1968 г. на Международной конференции по правам
человека в Тегеране, главная цель ООН в области прав
человека трактуется как необходимость достижения
каждым человеком максимума свободы и достоинства.
В этом же документе подчеркивается, что <для осуще-
ствления этой цели законы каждой страны должны
предоставить каждому гражданину, независимо от расы,
религии или политических убеждений, свободу слова,
информации, совести и религии, а также право участво-
вать в политической, культурной, экономической и со-
циальной жизни своей страны>.
С целью реализации в практике мирового сообще-
ства принципа уважения прав и свобод человека госу-
дарства - члены ООН обязуются предпринимать,
согласно ст. 56, совместные и самостоятельные дей-
ствия для восстановления нарушенных прав человека в

любых странах (это может быть и прямое участие во-
оруженных сил ООН в Ливане, Камбодже, Конго, и
совместные действия, которые были предприняты для пре-
сечения агрессии Ирака против Кувейта). Мировым со-
обществом широко применяются и экономические рычаги
для воздействия на руководство тех стран, где наруша-
ются права человека. Экономические санкции приме-
нялись против многих стран (например, Чили, ЮАР,
Кубы), в том числе и против нашей страны в защиту
диссидентов, правозащитников, политических заклю-
ченных.
10 декабря 1948 г. Генеральной Ассамблеей ООН
была принята Всеобщая декларация прав человека.
Однако следует помнить, что не все государства привет-
ствовали принятие этого документа, а тем более стреми-
лись к его выполнению. Советская делегация, как из-
вестно, во время голосования воздержалась, а А. Я. Вы-
шинский пренебрежительно отозвался об этом истори-
ческом документе, заявив, что <цветы пышной фразео-
логии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173