Государственный секре
тарь Киссинджер, по основной профессии историк, уточнил:
Ц Нет, господин президент. Он правее царей.
Если так, рассудили в Белом доме, то западным профессионалам-идеологам с
ентенции Солженицына доставили неописуемое огорчение. Поучительный пр
имер дал тот же «Ньюсуик». Сколько слез годами проливал журнал, скорбя по
поводу судьбы Солженицына в СССР, и вот на тебе, встречи лицом к лицу с ним
закаленные редакторы не выдержали и поперхнулись. Слов не хватает, чтобы
описать их затруднительное положение, а поэтому пусть они сами скажут о
своих тревогах и заботах:
«Прибытие Александра Солженицына поставит в затруднительное положени
е интеллектуалов… Для большинства на Западе дело было достаточно ясно: А
лександр Солженицын идеологически и по своим настроениям был-де одним и
з них, сторонником свободы и демократии, а высылка его на Запад, в сущности
, награда, и он желанный гость. Убеждение в этом продержалось недолго. Из п
отока слов предстал иной Солженицын, куда менее опрятный и приемлемый, ч
ем считали раньше… крайний сторонник авторитаризма и не верящий в демок
ратию…
Солженицын смягчил многие свои антидемократические заявления… но все
же неясно Ц какой же вариант отражает его подлинные чувства. Надуется л
и Запад из-за того, что один из его ведущих идеологических героев на деле
оказался аполитичным дураком Ц святошей, покажет будущее»
«Newsweek», March 18, 1974, p. 43.
.
Поэтому, высоко ценя антикоммунистические воззрения Солженицына, запа
дные газетчики все же попросили его разъяснить личное отношение к Запад
у. Он выжал из себя: «Я только хочу поправить, чтобы не было неверных предс
тавлений: я не против демократии вообще…» Немножко подучился. Как хамеле
он на полосатом пледе, окрасился в приличествующие цвета.
«Образование» его в этом направлении пошло гигантскими шагами. Не то что
бы Солженицын усмотрел где-то спасительный свет. Скорее он вплотную сто
лкнулся с волей хозяев. Очень скоро он продемонстрировал глубокую справ
едливость старой истины Ц кто платит, тот заказывает музыку. Пришел он к
этому выводу, конечно, не столько сам, сколько на помочах все того же ЦРУ, в
зявшегося через НТС наставлять Солженицына в мудрости, как жить на Запад
е. НТС постарался укоротить длину языка Солженицына, естественно, только
в одном отношении, чтобы он никоим образом не поранил бы ненароком свяще
нной коровы «демократии». Вот как оно получается; когда нужно, фашиствую
щие энтээсовцы рядятся в тогу «демократии». Коль предписано сменить иде
ологическую форму одежды, то и Солженицын одевается по погоде, определен
ной энтээсовскими синоптиками.
Тот, кто вчера еще бил себя в грудь, вопил о железной последовательности с
воих убеждений, перестроился буквально на глазах. В речи в Нью-Йорке 9 июл
я 1975 года он льстиво говорил: «На руководство вашей страны, которая открое
т третье столетие своего существования, может быть, ляжет тяжесть, котор
ой еще не было во всей американской истории. Вашим руководителям этого у
же близкого времени понадобятся глубокая интуиция, духовное предвиден
ие, высокие качества ума и души. Пошли вам бог, чтобы в те минуты вас возгла
вили такие же великие характеры, как те, которые создали вашу страну».
Аплодисменты, конечно. А почему бы американцам, да и не им одним, не помяну
ть добрым словом Вашингтона, Джефферсона и других «отцов-основателей» С
ША, достойных людей своего века? Только Солженицын потревожил тени велик
их не для того, чтобы воздать им должное. «Люди, создавшие ваше государств
о, Ц нравоучительно изрек Солженицын, а ему уж доподлинно известны их ду
мы, Ц никогда не упускали из рук нравственного компаса… И свою практиче
скую политику они сверяли с этим нравственным компасом… Руководители, с
оздавшие вашу страну, никогда не говорили: пусть рядом царит рабство, лад
но, а мы вступим с ним в разрядку, лишь бы оно не распространилось на нас».

Рабство во времена, о которых он говорил, было закреплено американской к
онституцией и царило не «рядом», в самих Соединенных Штатах. Вашингтон, Д
жефферсон, Мэдисон были крупными рабовладельцами и не видели в этом ниче
го зазорного. Отнесем это 8за счет хотя бы малограмотности писателя в обл
асти истории. Но дело не в этом. Он силился вырвать «отцов-основателей» из
рамок своего времени и своего класса и превратить их в солдат «холодной
войны». Если и учили чему-нибудь своих сограждан «отцы-основатели», и пре
жде всего Вашингтон, в канонизированном «Прощальном обращении к стране
», то именно смертельной опасности подмены идеологическими соображени
ями практической политики. В чем и суть классического духовного наследи
я «отцов-основателей» США. Другое дело, как обращаются с ним правые экстр
емисты в США, к которым примкнул Солженицын.
Ему хотелось бы начертать на знаменах пресловутой «нравственной револ
юции», глобального антикоммунистического похода, еще имена Вашингтона
и Джефферсона!

5

Первую годовщину своего выдворения из Советского Союза Солженицын озн
аменовал выпуском в Париже книги мемуарного жанра «Бодался теленок с ду
бом. Очерки литературной жизни». С ее страниц предстает отталкивающий об
раз Солженицына Ц лицемера и ханжи. Отчего саморазоблачение? Его можно
должным образом понять, только «вписав» его в тактику «психологической
войны». Уже говорилось о необыкновенных откровениях Редлиха весной 1975 го
да. В то же время появился и солженицынский «Теленок».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177