Собравшейся пестрой аудитории он доказывал, что развивает «свою
» программу: «Программу, которую я предлагаю для моей страны, я называю нр
авственной революцией. Эту программу я изложил в документе «Жить не по л
жи!». Теперь заглянем в некий материал «Стратегические проблемы освобод
ительной борьбы», разработанный в 1971 Ц 1972 годах стратегической комиссией
совета НТС. Там сказано: «НТС руководит труднейшей работой его участнико
в по нравственному совершенствованию самих себя и своего народа. России
нужна не только политическая, но и духовная перестройка. Только революци
я духа может гарантировать успех революции гражданской!»
Начальные пути «нравственной революции», предлагаемой Солженицыным, к
ак видим, почти точно списаны из упомянутого материала НТС. Сравним дале
е:

НТС:
Нужен «стихийный саботаж».
Солженицын:
Нужна кампания «гражданского неповиновения».

НТС:
Не ходить на собрания, а если пошел Ц не выступать, не аплодировать…
Солженицын:
Не даст загнать себя на собрание…

НТС:
Не принимать участия в официальных шествиях и демонстрациях.
Солженицын:
Не даст принудить себя идти на демонстрацию или митинг.

НТС:
Не участвовать ни в каких выборах.
Солженицын:
Не поднимает голосующей руки…

Ну что сказать по поводу всего этого?! Для НТС бесперебойная выдача подро
бных рекомендаций, как нам всем надлежит вести, не новинка. Главари союза
занимаются этим многие десятилетия. Их призывы не могут вызывать у совет
ских людей ничего, кроме омерзения. Но типографский станок НТС продолжае
т работать. Эта и иные инструкции настоятельно необходимы НТС для отчета
перед ЦРУ. Они создают в глазах руководителей подрывной работы против С
оветского Союза впечатление, что НТС занят «делом». За сим следуют прось
бы о денежных подачках.
Плагиатору, однако, не давали покоя лавры теоретика. Вот антисоветский с
борник «Из-под глыб», опубликованный на Западе. Заботами ЦРУ все материа
лы в нем пронизаны лютой ненавистью к Советскому Союзу, к коммунизму, тре
ть материалов в нем принадлежит перу Солженицына.
На его взгляд, по своей масштабности этот сборник можно сопоставить толь
ко с пресловутым сборником «Вехи», о котором Солженицын придерживается
самого высокого мнения: «Вехи» через 60 с лишним лет и сегодня стоят как ве
хи и действительно показывают нам путь». Прекрасно! Шагу не может сделат
ь наш «философ» без костылей НТС. Давным-давно НТС переиздал «Вехи» и нас
тойчиво рекомендовал его как настольную книгу.
Рассуждать о «Вехах» он взялся по облегченному, адаптированному бердяе
вскому переложению, благо НТС переиздал статейку «Духи русской революц
ии». Вся теоретическая «мудрость» Солженицына уместилась в конечных вы
водах Бердяева; И конечно, коль скоро для него свято все рекомендованное
ЦРУ-НТС, он прилежно им воспользовался.

Бердяев:
Теперь «Вехи» не были бы встречены в широких кругах русской интеллигенц
ии, как в то время, когда они появились. Теперь правду «Вех» начинают призн
авать даже те, которые их поносили. Но путь к возрождению лежит через пока
яние, через сознание своих грехов, через очищение духа народного от духо
в бесовских.
Солженицын:
Роковые особенности русского предреволюционного образовательного сл
оя были основательно рассмотрены в «Вехах» Ц и возмущенно отвергнуты в
сей интеллигенцией, всеми партийными направлениями… И только то радует,
что через 60 лет, кажется, утолщается в России слой, способный эту книгу под
держать.
Только через полосу раскаяния множества лиц могут быть очищены русский
воздух, русская почва.

Так вот откуда солженицынское «раскаяние»! Плагиат Бердяева. Уместно на
помнить, что Бердяев, писавший вскоре после Великого Октября, видел в «по
каянии» философский камень для того, чтобы повернуть колесо истории всп
ять. Не дождался. Теперь Солженицын принял эстафету.
И конечно, НТС поторопился отчитаться перед ЦРУ этим сборником. Прожженн
ый мерзавец, сотрудничавший с гестапо, Редлих по достоинству аттестует т
ех, кто принял участие в сборнике: «Авторы «Из-под глыб» ощущаются нами бр
атски не только потому, что издательство «Посев», как только явилась к то
му возможность, перепечатало сборник «Вехи». Те самые «Вехи», которые Со
лженицын называет пророческими…» «Отношение к сегодняшнему политичес
кому режиму в России у нас с авторами «Из-под глыб» вполне одинаковое»,
Ц оповещает Редлих, а дополнительно находит: «Тысячу раз прав Солженицы
н». В восторге от того, как пересказали косноязычные инструкции НТС авто
ры сборника (надо сказать, без особого литературного блеска, зато очень п
ространно), Редлих, закусив удила, выбалтывает: «Солженицын призывает на
с к нравственной революции. И мы принимаем его призыв. Верно, начинать над
о с самого себя (это энтээсовцы-то! Ц Н. Я.). Но не ради себя… В нашей стране з
а революцией нравственной неизбежна и революция политическая… Здесь н
ельзя остановиться на полпути, и если у России есть будущее, то будущее эт
о в полном и окончательном одолении большевизма, а перестройка самих осн
ов нашего социального бытия в том, что во всех словарях называется револ
юцией».
Редлих наверняка, припомнив самые волнительные моменты своей службы в г
естапо, требовал крови. Он с прямотой палача разъяснял, что означают на пр
актике теоретические концепции «нравственной революции». «Мне боязно,
что авторы «Из-под глыб» не то что останавливаются на полпути, но, указав
верный путь…
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177