«Как поколение Ромена Роллана было в молодости угнете
но постоянным ожиданием войны, так наше арестантское поколение было угн
етено ее отсутствием?». В то время «больше всего, конечно, волновали» неда
вних прислужников гитлеровцев и военных преступников за решеткой «соо
бщения из Кореи… Эти солдаты ООН особенно нас воодушевляли: что за знамя!
Ц кого оно не объединит? Прообраз будущего всечеловечества!». А посему, о
бодренные тем, что экстремистам представлялось началом третьей мирово
й войны, эти подонки завывали из-за решетки: «Подождите, гады! Будет на вас
Трумэн! Бросят вам атомную бомбу на голову!»
В том, что предатели, не довоевавшие вместе с нацистами, придерживались о
писанной точки зрения, да и стоят на ней по сей день, сомнений нет. НТС и Сол
женицын тому блистательный пример. Все они зовут к новому нашествию на С
ССР. Не кто другой, как тогдашний государственный секретарь США Киссиндж
ер, лаконично определил суть солженицынских многословных призывов: «Ес
ли бы его взгляды стали национальной политикой Соединенных Штатов, то мы
бы встали перед значительной угрозой военного конфликта»
«The New York Times», July 11, 1975.
. А вот что написал в «Вашингтон пост» Д. Крафт: «Для него (Солженицына
) коммунизм Ц само воплощение зла… С этой точки зрения любые контакты ме
жду западным и коммунистическим миром зло… Но применение узколичной мо
рали к международным отношениям не дает хорошей политики… Коль скоро вз
гляды Солженицына столь незначительно связаны с американской действит
ельностью, восхваление его пребывания в стране звучит несколько зловещ
е» «The Washington Post»
, July 3, 1975.
. Некоторые советники президента Форда предупредили Белый дом: Сол
женицын «явно умственно неуравновешен».
Весной 1976 года была организована серия выступлений сочинителя во Франци
и, Англии, Испании. Выступления в привычном антикоммунистическом реперт
уаре можно было уверенно предсказать еще до появления его неопрятной бо
роды на телеэкранах. Поразило другое Ц время выступлений. Во Франции Ц
между двумя турами кантональных выборов, в Испании Ц одновременно с кон
ференцией крайне реакционной организации Ц ветеранов гражданской вой
ны «Tele/express», 22.3.1976.

. Как заметил популярный испанский журнал «Бланке и негро», речи Сол
женицына «вызвали раздражение крайне левых и радость и ликование правы
х» «Blanco у Negro»
, 27.3.1976.
. Оно и понятно Ц почувствовав себя на коне (нужен!), Солженицын нагор
одил вздор фашистского толка.
Основной его тезис наиболее ярко прозвучал, пожалуй, в выступлении на фр
анцузском телевидении 9 марта 1976 года. «Нынешнее положение Запада, Ц сказ
ал он, Ц это не только политический, но и духовный кризис, которому, возмо
жно, 300 лет. Этот кризис происходит оттого, что со средних веков мы бросилис
ь в материю, мы захотели иметь много вещей, мы хотели жить ради телесного,
а моральные задачи мы забыли». Если оставить в стороне религиозно-мисти
ческие разглагольствования, суть дела предельно ясна Ц по Солженицыну,
начиная, видимо, с английской революции, мир сбился с правильного пути. Из
рек. И пошел дальше своих духовных предшественников. Напомним: «Мы высту
паем в роли антитезы по отношению ко всему кругу идей 1789 года» Ц Бенито Му
ссолини. «1789 год будет вычеркнут из истории» Ц доктор Геббельс. Нужно ли н
апоминать, как Муссолини и Геббельс были вычеркнуты из истории? Вероятно
, небесполезный пример для их идеологического фашиствующего последыша.

Он надеялся, что его слова встретят благожелательный прием в Испании. Дл
я этою Солженицын и восхвалил франкизм, который-де принес испанцам «абс
олютную свободу». Гордый народ придерживается иного мнения. Журнал «Кам
био 16» заметил: «Выступление Солженицына было рассчитано на слабоумных»
. Один из умеренных лидеров Испании сказал: «Мы должны сейчас задать себе
вопрос, не страдает ли этот писатель серьезной психической болезнью, кот
орая нарушила его способности политически правильно мыслить и дала воз
можность правым экстремистам использовать его личность как орудие для
нападок на дело социальной демократии, прав человека и свободы рабочих».

Апокалиптические разглагольствования Солженицына, его параноидные пр
изывы, вне всякого сомнения, надоели многим европейцам. Узрев собственны
ми глазами «пророка» в действии, некоторые не могли скрыть своих пережив
аний и поторопились поделиться ими с газетами. Одно из писем, помещенное
в английской «Таймс», свидетельствует о том, что солженицынский «блиц» п
ротив Британских островов не лишил англичан чувства юмора. Некий К. Тайн
ан написал:
«Ну, сэр, теперь, когда Британия сурово поставлена в угол Александром Сол
женицыным, многие из ваших читателей могут подумать, что писатель в изгн
ании считает дело всего западного мира погибшим. Счастлив заверить Вас,
что это не так. Г-н Солженицын усмотрел по крайней мере один маяк надежды
в окружающем мраке. В течение недавнего 48-минутного интервью по испанско
му телевидению он с энтузиазмом отозвался о победе Франко в гражданской
войне как победе «концепции христианства». Он затем поздравил испански
й народ, среди которого провел целых восемь дней, с тем, что испанцы, по его
словам, пользуются «абсолютной свободой». Поэтому мы можем со спокойной
совестью обозвать большевистскими экстремистами тех граждан Испании,
первым побуждением которых после этих слов было чистосердечное желани
е плюнуть прямо в глаза великому моралисту.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177