Такой человек, идущий на рис
к ради наживы, обладает специфическими данными. Это лицо «нового предпри
нимателя» вызывает протест и раздражение у потребителя, поневоле прибе
гающего к его услугам… Их можно отнести к городскому «люмпен-пролетариа
ту», но делать на них ставку политическую или экономическую не следует».

Заколдованный круг для «теоретиков» НТС, обслуживающих ЦРУ! Если принят
ь в соображение эту дискуссию (прямо скажем, с нашей стороны выглядевшую
пустопорожней, но вполне реальной для спецслужб), тогда проясняется функ
циональная роль их упражнений на религиозном поприще. Энтээсовская «На
дежда» подавала надежду как-то решить квадратуру круга Ц освятить идея
ми христианства пошлую, плоскую наживу и во имя ее подрыв экономических
основ социализма. Впрочем, живя на Западе, можно уверовать, что это возмож
но. Разве эксплуатация человека человеком в западной цивилизации по нор
мам тамошней религии и этики не признается естественным состоянием общ
ества? Богачи и сверхбогачи, верховодящие в ЦРУ, с их точки зрения, предъяв
ляют к НТС вполне выполнимые требования.
Буквально за каждой кампанией на Западе по поводу «притеснений» верующ
их при ближайшем рассмотрении вскрывается уголовщина. По весне 1982 года за
падные «радиоголоса» со слезой объявили о том, что в Москве привлечены к
ответственности пылкие «христиане». Новые гонения за убеждения! На деле
речь шла отнюдь не об «убеждениях», а о том, что в 1979 Ц 1982 годах несколько лиц
во главе с неким Бурдюгой, в основном не имеющих определенных занятий, за
нялись в целях наживы нелегальным промыслом, избрав для этого издание ли
тературы религиозного содержания. Расследование дела, по необходимост
и очень трудоемкое, показало, что они сами получили наживы 43 600 рублей, а за и
спользование рабочей силы выплатили около 164 тысяч рублей. Крупная афера
привела к осуждению преступников в декабре 1982 года по ч. II ст. 162 УК РСФСР. Ника
кой «политики», заурядная уголовщина. Да один из привлеченных к судебной
ответственности, Розанов, был еще осужден по ст. 88 УК РСФСР, трактующей о на
рушении правил валютных операций.
Особое внимание западные ревнители «свободы» вероисповедания уделяют
тем, кто по их прикидкам мог бы конкурировать в нашей стране с русской пра
вославной церковью. Небезызвестный кардинал Слипый носится с затеей со
здания «Киевско-Галицкого католического патриархата», с распростране
нием его юрисдикции на всю Украину. Этот военный преступник, в свое время
благословлявший создание дивизии СС «Галичина», никак не может смирить
ся с решением Львовского церковного собора 1946 года, упразднившим Брестск
ую церковную унию, в результате чего прекратила существование униатска
я греко-католическая церковь на Украине.
Слипый посылает эмиссаров в нашу страну. Один из случаев поучителен. 30 мая
1979 года на КПП «Шегиня» Львовской области был задержан черный «мерседес»
. Восседавший за рулем итальянский священник Бернардо Винченцо был арес
тован. Ему было предъявлено обвинение по ст. 70 УК УССР Ц контрабанда. Мало
достойный служитель бога ехал в СССР в четвертый раз, в предшествующие п
оездки он тайком провозил и передавал неким лицам крупные суммы советск
их денег. На этот раз у него было изъято около 13 тысяч рублей из искусно сде
ланного тайника и несколько чемоданов с женскими вещами.
Перед реальной перспективой тюремного срока за контрабанду Винченцо п
окаялся следствию. Оказалось, То он ехал в СССР для сбора фактов о «притес
нении» их, кто поддерживает униатскую церковь. Поручение, по словам Винч
енцо, ему дал кардинал Слипый. Связи последнего с ЦРУ сомнений не вызываю
т. От кардинала он надеялся получить «какое-нибудь вознаграждение». Вот
и вся хитрость.
Винченцо, как видим, не выполнил задания. Покаявшись перед следствием, он
обратился в Президиум Верховного Совета СССР с просьбой о помиловании. «
Я готов стать на колени, Ц писал он, Ц перед любым и просить прощения за в
се, что я совершил во Львове». Естественно, во время предшествовавших пое
здок. И еще пустил слезу: «Я мог бы понять, что такое коммунизм, если получу
помилование и освобождение. Возможно, пойму, что коммунизм более справед
лив и гуманен, чем другая политическая система и сама католическая церко
вь».
На пресс-конференции, материалы которой были напечатаны во «Львовской п
равде» 3 ноября 1979 года, Винченцо говорил: «Мне была предоставлена возможн
ость ознакомиться с документальными доказательствами, в том числе с кин
одокументами второй мировой войны, свидетельствующими о тесном сотруд
ничестве Иосифа Слипыго и других униатских священников с нацистами и ли
дерами буржуазных украинских националистов. Я увидел, как при их поддерж
ке и благословении гитлеровцы и националисты терроризировали населени
е Украины, убивали мирных жителей, в том числе детей, женщин, стариков… Я п
онял, что меня втянули в политическую акцию, дух и цели которой находятся
в полном противоречии с моими убеждениями человека и священника. Я не то
лько не оправдываю антисоветских действий Слипыго и Ортынского (непоср
едственно снаряжавшего его в поездку. Ц Н. Я. ), но и возмущен тем
, что они использовали меня как орудие для осуществления такого грязного
дела, как контрабанда, в том числе политическая. Я переживаю упреки совес
ти и раскаяния за то, что действовал во вред интересам Советского госуда
рствам.
Что же, лучше поздно, чем никогда. Указом Президиума Верховного Совета СС
СР от 31 октября 1979 года Винченцо освободили от уголовной ответственности
и выдворили из пределов СССР.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177