72, 74.
.
Да, верующие, и не они одни, столкнулись с неслыханным Ц фарисеи и сектант
ы пытаются выдать свои взгляды за традиционные догматы веры. А иначе они,
несомненно, не могут, ибо силятся освятить авторитетом религии насажден
ие ненависти в мире, войны и, конечно, подрывную работу. Религиозная «своб
ода», о которой трещат рейгановцы, оборачивается попытками обеспечить с
вободу для деяний, которые, безусловно, осуждало и осуждает христианство
.
Мы видим, хотя и в самых общих чертах, какой «религиозной» доктрине ныне о
тдает предпочтение официальный Вашингтон. Американские фарисеи считаю
т ее пригодной для своих неприглядных целей. Прежде всего использование
религии в качестве оружия психологической войны, причем очень грубого о
ружия.

Вот эти фарисеи и сектанты силятся превратить и религию в огненный фронт
, выдвинув его в пределы социалистических стран. Естественно, умалчивая
о том, что их доктрины далеки от признания на Западе, они пытаются преврат
ить и религию в клин для раскола общества в социалистических странах. Кр
едо русской православной церкви известно. Как сказал митрополит Москов
ский Филарет, «тот, кто не может быть гражданином своего государства, тот
непригоден и для царствования божия». Патриарх Московский и всея Руси Пи
мен безоговорочно указал: «Сущность русской православной церкви наибо
лее полно проявляется… в патриотической, миротворческой и экуменическ
ой деятельности».
В религиозной оболочке враги социализма пытаются протолкнуть восхвале
ние и принятие капитализма в его самой грубой и зверской форме. Можно, кон
ечно, напомнить по поводу этих усилий о том, как Христос бичом изгонял из х
рама. Притча известная. Но дело куда более земное, чем толкование священн
ого писания, и оно поручено в последние годы в основном НТС.
С 1977 года НТС затеял издание сборников «Надежда», которые представлялись
малосведущим людям как собрание религиозных материалов. Особую привле
кательность предприятия в глазах НТС Ц ЦРУ представляло то, что подгото
вку материалов (по крайней мере, частично) взяла на себя некая З. Крахмальн
икова, проживающая в СССР. Здесь она трудилась на избранной ниве, передав
ая собранное нелегально на Запад, где оно типографски оформлялось. Засим
следовали попытки контрабандой перебросить все это в СССР.
В августе 1982 года кипучей деятельности Крахмальниковой, включавшей в себ
я преступную связь с агентурой западных спецслужб, был положен предел. Н
емедленно последовал исступленный вопль Антония, архиепископа Женевск
ого и Западноевропейского: «Преследуя составителей сборника, власти ещ
е раз продемонстрировали свою богоборческую сущностью. НТС еще сообщил:
«То, что произошло сегодня, свидетельство открытого, откровенного пресл
едования, гонения за веру, за Христа». Сетования, мягко говоря, ханжеские.
Да кто протестует? НТС! И не по причинам попрания веры, но куда более конкр
етным. Ибо было сказано в № 1 этого сборника в 1977 году: «Всю техническую стор
ону издания, защиту авторских прав участников сборника, коммерческое ег
о распространение за границей и, по возможности, пересылку части тиража
в Россию согласилось взять на себя издательство «Посев». Мы уже имели во
зможность неоднократно видеть, что за «христиане?» укрываются под крыше
й этой фабрики макулатуры. Естественно, они разъярены Ц сорвалась еще о
дна акция в подрывной работе.
В том, что издание и попытки распространения сборника носили именно тако
й характер, убеждает его содержание. «Религиозные» тексты в нем нередко
несли семантическую нагрузку, мало отвечавшую чистой вере. Тон им задала
статья в № 1 анонимного священнослужителя, помещенная, вероятно, как прим
ер, достойный подражания. Это человек, с точки зрения православного, несе
т лютеранскую ересь, определенно меняет совесть христианина на еретиче
скую валюту (наверное, доллары). Итак, послушаем: «Мир принадлежал, принадл
ежит и будет принадлежать лишь богу, какие бы силы ни хозяйничали времен
но в мире. Неужели это значит, что у человека нет никакой собственности и б
ыть не может? Наоборот, собственность человеческая имеет свое непреложн
ое основание в том, что есть собственность вообще. Значит, собственность
может быть дана, если есть истинный хозяин. Какой простор, какое глубокое
основание истинного владения… Собственность есть проводник любви божи
ей и человеческой».
Эта проповедь обращена к людям в стране, где была совершена революция, ли
квидировавшая частную собственность, положившая конец эксплуатации че
ловека человеком. Вот какие «христианские» истины взялись проповедова
ть в «Надежде»! Кто же прислушается к ним и кто Одолжен претворять слова в
дела? «Христианские» слова в «Надежде» переплетаются с весьма конкретн
ыми усилиями в подрывной работе западных спецслужб, обнаруживших тех, кт
о, на их взгляд, вооружится ими. Весь 1982 год в НТС идет дискуссия об экономич
еских проблемах в СССР, точнее, как гальванизировать, если это вообще воз
можно, капиталистические элементы.
Но даже в кругах НТС потуги воссоздать капитализм в нашей стране через «
левака» представляются смехотворными. Активистка НТС Оболенская остуд
ила пыл своих единомышленников: «Частное предпринимательство в целом и
особенно черный рынок в настоящее время вызывает крайне негативное отн
ошение к себе со стороны населения, особенно у русских. Это происходит по
тому, что человек обычно встречается… чаще всего с расхитителями так наз
ываемой «социалистической собственности».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177