Оставаясь на почве Гомера, нельзя видеть общий пункт
двух сравниваемых сфер только в какой-нибудь отдельной изолированной черте.
Tertium comparationis здесь весь образ целиком, но - 1) обоснованный сам на
себе, сам для себя ставший целью, идеалом, своим внутренним и своим внешним,
и - 2) обоснованный, осмысленный в определенном направлении, которое
продиктовано значением предмета, поясняемого при помощи данного сравнения.
Для более детального освещения вопроса понимания природы у Гомера нужно
было бы коснуться еще двух проблем: наличия хронологических различий в эпосе
Гомера и образов природы вне формы сравнения. Остановимся тут только на
самом главном.
Вопрос о хронологических различиях в Гомере - очень трудный и тяжелый
вопрос. Мы ограничимся лишь указанием на сравнение ? 17, относящееся к более
поздним слоям "Илиады", где уже ясно чувствуется более самостоятельная
внутренняя жизнь человека, и на сравнение ? 18, где разлито гораздо более
умиротворенное настроение, близкое к эстетическому. Можно указать также на
два различных текста "Илиады", где не природный процесс поясняет психику, а,
наоборот, жизненный процесс - природу (сравнения ? 19, 20). В остальном мы
не будем входить в анализ хронологически различных элементов "Илиады", а
будем придерживаться только общеизвестного факта, что "Одиссея" возникла
значительно позже "Илиады".
Характерно уже одно численное различие: в "Илиаде" цифра сравнений у
разных исследователей колеблется: 182 - 202 (в зависимости от разной оценки
ряда текстов); в "Одиссее" же - 48. "Илиада" поражает мощью, суровостью,
неприступностью образов природы. Во всех этих вихрях, грозах, ливнях, бурях,
обвалах, наводнениях, пожарах и т.д. всегда масса движения, грозного сияния
и блеска, оглушительного шума, грома, треска, стука. Огонь всегда или
зловеще сияет или мыслится его разрушительное действие. От света берется
только блеск, ослепительная пламенность. Автор "Илиады" особенно любит
грозное и сильное движение огромных и тяжелых масс. Может быть, поэтому в
"Илиаде" и нет цветов: цветы соответствуют более мирной, более спокойной и
субъективно-умиротворенной красоте. Совсем другая картина в "Одиссее". Здесь
чувствуется новый этап: конец общинно-родового коллективизма и близость
перехода к частной собственности, к индивидуализму, к субъективизму. Если
привести наиболее характерный пример для "Одиссеи", то это будет, пожалуй, ?
22. Тут в картине заходящего солнца разлито мирное, субъективно наполненное
и созерцательное настроение. Вспомним, как изображается вечер в Ил. XVIII
210 - 214, где он, собственно говоря, только упоминается, или в Ил. XXII 317
- 319, где он опять-таки беспощадно объективен:
Как между звезд остальных средь мрака ночного сияет
Геспер, которого в небе звезды не найдется прекрасней,
Так острие на пелидовой пике сияло...
Такое же мягкое настроение, как и в ? 22, мы имеем в ? 23, где впервые
изображается настроение людей, тоскующих по родине, - сравнение, построенное
на основе бытового образа мирной сельской жизни. Из всех сравнений
"Одиссеи", использующих образы неодушевленной природы в стиле "Илиады",
кажется, можно привести только одно - ? 21, но оно значительно умягчено и
субъективизировано. Из растительного мира сравнение ? 24 слегка напоминает
"Илиаду", но зато сравнение Навсикаи с пальмой в ? 25 поражает своей тонкой
эстетической культурой, даже в отличие от ? 20, где все еще остаются
некоторые практические мотивы. Из животного мира тоже несколько напоминает
"Илиаду" сравнение ? 26.
Итак, "Одиссея" живет гораздо более субъективным духом. Потому-то в ней и
мало сравнений (ведь сравнение слишком объективизировано, слишком
созерцательно и слишком реально) и эти сравнения гораздо слабее разработаны
(их пластика начинает уступать настроениям). Тут нет того обычного приема
"Илиады", который указывает на эпический объективный стандарт: пастух
веселится, когда овцы идут за баранами к водопою, и - Эней веселится душой
(XIII 494); умирает герой, - и Посейдон "веселится" (ХХ 405); Борей сушит
осенью землю, и - возделыватель ее радуется сердцем (XXI 345 - 347). Там,
где в "Одиссее" говорится о таком "утешении", оно всегда гораздо ярче и
субъективно напряженнее (например, как люди утешаются травлей зверей в
сравнении ? 26 или как тешится Артемида охотой в контексте образа Навсикаи в
VI 102; тут же стих 105 о том, как любуется Лето на Артемиду и ее спутницу -
пример более созерцательного "утешения").
? 17. Ил. XXIII 596 - 600
Так сказал и, подведши коня, передал Менелаю
Нестора храброго сын. И радость взяла Менелая, -
Радость такая, какую роса доставляет колосьям
Нивы, зеленой еще, когда защетинится пашня.
600 Так же и духом твоим, Менелай, овладело веселье.
? 18. VIII 555 - 561
555 Словно как на небе звезды вкруг ясного месяца ярко
Светятся, видные четко в то время, как воздух безветрен;
Видным становится вдруг и кругом все, - высокие мысы,
Скалы, долины; воздушный простор наверху необъятен.
На небе видны все звезды. И сердцем пастух веселится.
560 Столько в пространстве меж Ксанфом рекой и судами ахейцев
Виделось ярких троянских огней впереди Илиона.
? 19. XV 78 - 83
Так он сказал. Покорилаcь ему белорукая Гера.
С Иды горы на великий Олимп устремилась богиня.
80 Как устремляется мысль человека, который, прошедши
Много земель, представляет себе их разумною мыслью:
"Там бы мне и там побывать" - и мечтает о многом.
Так же стремительно вдаль понеслась и владычица Гера.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251