Они и не
благородны, ибо создавать их должны рабы, а не свободные. В дальнейшем
отношение искусства и природы будет пониматься иначе. Но в период восходящей
классики оно понималось только так.
г) Эстетический субъект
Отчасти об этом уже было сказано выше, когда говорилось о примате
мышления у греческого художника и об интеллектуалистическом характере его
творенья. К этому следует добавить лишь то, что такие термины, как "чувство"
или "воля", совершенно отсутствуют в греческом языке; если какие-нибудь
языковые аналогии и можно привлечь для этого из позднего языка, то ранняя
классика уж во всяком случае такими терминами не располагает. И
действительно, для чего нужны плотнику или столяру какие-либо чувства или
волевые процессы? Ему нужен труд и труд целесообразный, в результате
которого появлялись бы полезные для жизни вещи. Конечно, некоторое чувство
удовлетворения, когда его работа удается, и неудовлетворения, когда эта
работа не удается, он в себе наблюдает. И, конечно, для труда нужно иметь
волю. Но совершенно ясно, что эти психические корреляты труда имеют для
работника только третьестепенное значение и никакой основной роли они не
играют. Есть, однако, кое-что другое, что можно считать некоторого рода
эстетическим субъектом в греческой эстетике.
1) Эстетическая роль чувственного созерцания. Культурный грек, конечно,
любовался на солнце и свет, на луну и звезды, на хорошую погоду и природные
пейзажи, на прекрасные образцы растений, животных и людей, на богов, как он
представлял себе их в своем развитом мифологическом мышлении. Но это не
только не было художественным созерцанием, но даже едва ли было эстетикой
вообще. Во всех этих случаях наслаждение создавалось не столько прекрасными
видами окружающей природы или космоса, не столько восторгом в отношении
каких-либо изящных или красивых форм. Оно создавалось гораздо больше
жизненной целесообразностью этих предметов, их полезностью и нужностью для
человека, совершенством и гармонией их построения, их
производственно-технической образцовостью. Таким образом, эстетическая роль
чувственного созерцания вполне совпадала здесь с утилитарной оценкой
предметов как предметов, нужных для жизни, полезных, удобных для
употребления.
2) Эстетическая роль внутренних настроений. Внутренние настроения не
только не отсутствовали в классической эстетике, но играли в ней видную
роль. Эстетический элемент в ней был очень силен. И все же эстетическое
здесь настолько неразрывно сливалось с этическим, что оба эти элемента
нельзя было противополагать. Все представители ранней классики (и не только
ранней и даже не только классики) ратуют за спокойное и возвышенное
состояние духа, за полную невозмутимость и полное отсутствие волнений, за
блаженное самодовление, за независимость от всего внешнего и случайного, за
неустрашимость и твердость духа, за ласковое и нежное настроение, за величие
мудреца и исключение всего низкого, мелкого, подлого, эгоистического. Все
такого рода состояния субъекта отличаются уравновешенностью, сдержанностью,
спокойствием, глубиной, постоянством и самосозерцанием. Разве можно считать,
что здесь нет ничего эстетического? Конечно, эстетического здесь сколько
угодно. Здесь мы находим ту же симметрию, тот же ритм, ту же гармонию, то же
совершенство, ту же правильность, ту же естественность и рациональность, ту
же арифметическую упорядоченность и геометрическую чистоту. Однако всякий
скажет, что подобного рода эстетика ровно ничем не отличается от этики и что
подобного рода художественная настроенность нисколько не отличается от
морали. Да ведь так оно и должно быть в ту раннюю эпоху, когда эстетика не
отличалась от космологии, геометрия от землемерия, натурфилософия от
мифологии и сама философия от жизни. Словом, эстетический субъект слит здесь
в одно нераздельное целое с субъектом этическим, эстетика с моралью.
3) Единство субъекта и объекта. Выше было сказано отдельно об объективных
созерцаниях субъекта и отдельно об его внутренних настроениях. Сделано это
было, однако, ради расчлененности изложения. На самом же деле ранняя
классика еще не дошла до такого резкого разделения субъекта и объекта, чтобы
можно было отдельно говорить относительно объективной направленности
сознания и относительно его субъективной направленности. Речь может идти
только о преобладании того или иного принципа, которые фактически все равно
останутся слитными и нераздельными.
д) "Политическая" направленность
Греки понимали под политикой не то, что мы. Мы понимаем под политикой
государственную деятельность внутри данного государства или вне его. Грек же
понимал под политикой все то, что относится к полису. Это была, прежде
всего, общественная жизнь, совершенно неотделимая у него от того, что мы
называем политикой. А затем и всякая личная жизнь, неотделимая от того, что
мы называем общественной жизнью. Поэтому, если выше говорилось об отношении
человека к искусству или об эстетическом субъекте, то мы не должны забывать
того, что в ранней классике вовсе не было такого индивидуального человека,
который бы противопоставлял себя природе, искусству или обществу и политике
(в нашем смысле слова). Греческий классический полис являлся монолитным
целым, где все эти разделения имели только третьестепенное значение и ничего
существенного собою не определяли.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251