I 485 сл.), которые летают, как на крыльях, по
хребтам беспредельного моря, он любовно живописует не только то, как веют
хлеб на святых гумнах, посыпают мясо божественной солью, и "божественной и
священной" у него является не только какая-то подозрительная смесь из лука,
меда и ячневой муки (одно из любимых кушаний древних греков - ХI 630 сл.), -
но и сам человек обязательно благороден, "божествен", "богоподобен".
Dios, "божественный", "славный", "блестящий" употребляется о героях
множество раз. Одиссей, например, выступает с этим эпитетом 103 раза. Далее
следуют Агамемнон, Парис, Диомед, Нестор, Сарпедон и другие более мелкие
герои. Не уступают в этом и героини: Елена, Пенелопа, Эвриклея и др. Ахейцы
тоже "божественны" равно как и пеласги.
Всем известен обычный гомеровский эпитет theoeidns "богоподобный",
"боговидный". Таковы Асканий, Александр, Деифоб, Арет, Хромий, Приам,
Поликсен, Неоптолем, Телемах, Феоклимен, Антиной, Навсифей, Алкиной.
Аналогичным эпитетом theoeicelos - "подобный богу своим телом" -
характеризуются (Ил. I 131) Ахилл, (Од. III 416) Телемах, (IV 276) Дейфоб,
(VIII 256), Алкиной.
Diotrephns, "вскормленный Зевсом", "питомец Зевса", - не только бог -
река Скамандр (Ил. ХХI 223), но и Агамемнон (Од. ХХIV 122), Ахилл (Ил. IХ
229, ХХI 75, ХХIV 553, 635), Менелай (ХVII 12, Од. IV 156, 235, 291, 316, ХV
64, 87, 167) и многие другие (Нестор, Келей, Эврипил). "Питомцами Зевса"
являются также "сыновья Приама" (Ил. Ч 463), "цари" (I 176, II 98, 196, 445,
ХIV 28, Од. III 480, IV 44, VII 49), "цари", "юнцы" (Ил. II 660), "люди"
(Од. V 378), феаки (ср. Гимн, III 533).
Dogeneis, "происшедшими от Зевса", считаются тоже немало героев, но
прежде всего опять-таки Одиссей (по нашему подсчету - не меньше 31 раза).
Таковы же Ахилл (I 489, ХХI 17), Аякс (IV 489, VII 249, IХ 644, ХI 465),
Менелай (ХХIII 294), Патрокл (I 337, ХI 823, ХVI 49, 126, 707), Эврипил (ХI
809), Агамемнон (IХ 106).
Isotheos, "богоравный": Менелай (Ил. ХХIII 569), Патрокл (ХI 644), Аякс
Теламонид (472), Приам (III 310), Телемах, (Од. I 324 ХХ 124), Эвриал (Ил.
11565, ХХIII 677), Менойтиид (IХ 211) и др. Не только Одиссей или Ахилл
"божественные", а Парис "боговиден", но даже и критский Идоменей тоже словно
"как бог" (Ил. III 230). Алкиной тоже, конечно, имеет "мудрость от богов"
(Од. VI 12), хотя, как мы знаем, его главное занятие - это утешаться вином.
Когда Навсикая возвратилась домой, ее встретили братья, подобные бессмертным
(VII 5). В "Каталоге кораблей" (Ил. II 485 слл.) можно найти самые
разнообразные эпитеты героев, вышедших в поход против Трои, равно как и
троянских героев. Конечно, о таких, как Ахилл, Гектор или Одиссей, и
говорить нечего. Одиссей "равен в мудрости Зевсу" (Ил. II 407). Даже когда
он кушает, Гомер не забывает величать его "божественным" (Од. VI 249). Но
ведь кушать - это вовсе не какие-то пустяки, не просто поддержание жизненных
сил. Кушать - это божественно. Сами боги вдыхают аромат жертвенного мяса; и
ведь не для кого другого, а для них же совершаются эти постоянные и весьма
тучные жертвы, хотя и без того священный нектар и амвросия утешают их
постоянно. Все сильное, богатое, возбуждающее жизнь - прекрасно и
божественно. "Царствовать - это нечто прекрасное", - говорится у Гомера (Од.
I 392).
Таким образом, гомеровские герои повсеместно характеризуются своими
связями с Зевсом и вообще с божеством. Что это значит?
Это значит, что здесь перед нами то художественное понимание человека,
которое мы называем эпическим. Если мы возьмем принципы эпического стиля у
Гомера и применим их к анализу его эпитетов, то мы обнаружим, что здесь
действительно воплощены все эти принципы и, прежде всего, примат общего над
индивидуальным. Ведь божество есть нечто более общее, чем каждый отдельный
человек. И если этот последний систематически характеризуется как
божественный, как происшедший от божества, как подобный ему и т.д., это
значит, что здесь перед нами примат общего над индивидуальным. Очень важно
уяснить не просто религиозный смысл этих эпитетов, но именно их
художественный стиль, их эпичность. Уже самая традиционность этих эпитетов,
их стандартность и постоянная повторяемость ослабляет здесь исконную религию
и переносит ее в область художеств. Повторяем, у Гомера это скорее
художественные, чем просто религиозные эпитеты.
11. Наружность человека
а) Лицо
Отдельные его черты. У Гомера это - prosApon и opsis. У Ахилла (Ил. ХVIII
24) и у Гелиоса (Гимн. ХХХI 12) лицо чарующее, привлекательное, приятное
(charienta), у Афродиты (Х 2) "вожделенное" himertAi prosApAi, у Бризеиды же
(Ил. ХIХ 285), Одиссея (еще юноши - Од. VIII 85), Пенелопы (ХVIII 192) и
Анхиза (Гимн. IV 184) оно "прекрасное". Аякс "улыбался своим грозным лицом"
(Ил. VII 212). Opsis, "вид", "наружность", "лицо" у Гектора представляется
испугавшемуся ребенку "лицом милого отца" (Ил. VI 468), а у Приама оно
"хорошее" (ХХIV 632). У Пана лицо "неумолимое, бородатое" (Гимн. ХIХ 39).
Особенное внимание Гомер обращает на глаза (ophthalmoi, osse). Об
ophthalmoi можно привести следующие тексты, имеющие отношение к
художественному стилю (Ил. IХ 503 сл.). "Мольбы, дочери Зевса, хромые, с
морщинистой кожей, с глазами, смотрящими косо". У Агамемнона, раздраженного
словами Калханта, "сердце наполняется черной злобой и глаза становятся
подобными двум огням, мечущим искры" (I 104, ХIII 474); герой сравнивается с
вепрем, у которого "глаза блестят огнем" (Од. ХIХ 210 сл.). Одиссей-нищий,
при виде слез Пенелопы, сам не плакал:
Но, как рога иль железо, глаза неподвижно стояли
В веках. И воли слезам, осторожность храня, не давал он.
См. также о Гермесе (Гимн. III 45):
Как за миганием глаза другое миганье приходит,
Так у Гермеса за словом немедленно делалось дело.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251