ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
И тем не менее это соображение очень важно. Существует, значит, и
для богов какое-то призрачное существование, как и для людей, и это вполне
естественно, раз античные боги человекообразны. Второе соображение было
высказано более 100 лет назад, и оно очень красиво завершает наше отрывочное
представление о гомеровском Тартаре, а именно, вызывает в нас некоторую
архитектоническую неудовлетворенность то обстоятельство, что гомеровский
космос есть только полушарие и больше ничего. Поскольку вся античность
неизменно тяготела к закругленным формам, вполне естественно предположить,
что снизу, под землей, проходит другое полушарие, симметричное верхнему
полушарию, или небу. И так как небо, вообще говоря, есть место жительства
богов, то верхнее небо есть место светлых олимпийских богов, а нижнее -
место низвергнутых и потому темных богов. Нижнее небо и есть Тартар. Это
красивая гипотеза максимально соответствует чувству гомеровского (и
античного вообще) архитектонизма, и она настолько проста и естественна, что
ее необходимо принять.
О Тартаре у Гомера важны два места. Зевс бранит Геру следующими словами
(Ил. VIII 478 - 483):
Если бы даже дошла ты до самых последних пределов
Суши и моря, туда, где сидят в заточеньи суровом
480 Крон и Япет, ни лучами, которые Гелиос льет нам,
Не наслаждаясь, ни ветром. Кругом же них Тартар глубокий,
Если бы даже туда ты, скитаясь, дошла, - и тогда бы
Гнев твой не тронул меня, ибо нет тебя в мире бесстыдней!
Важно и то обстоятельство (для вышеприведенного толкования Тартара), что
его расстояние вниз от земли мыслится таким же, как и расстояние от земли
вверх до неба. Опять тот же Зевс грозится (Ил. VIII 13 - 16):
Либо, схвативши, швырну я ослушника в сумрачный Тартар,
Очень далеко, где есть под землей глубочайшая бездна,
15 Где из железа ворота, порог же высокий из меди, -
Вниз от Аида, насколько земля от небесного свода.
Аид, мыслится здесь, очевидно, в земле. Для конкретизации космических
расстояний, признаваемых в эпосе, приведем место не из Гомера, а из Гесиода
(Theog. 722 слл.):
Если бы, медную взяв наковальню, метнуть ее с неба,
В девять дней и ночей до земли бы она долетела;
Если бы медную взять наковальню, с земли ее бросить,
В девять же дней и ночей долетела бы до Тартара тяжесть.
Впрочем, у самого Гомера тоже есть суждение, из которого можно сделать
вывод о расстоянии между небом и землей (Ил. I 591): Гефест, сброшенный
Зевсом с неба на землю, летел целый день и к вечеру упал на Лемнос.
Мы указали три основные области гомеровского космоса: небо (с Олимпом и
Эфиром), землю (с Океаном) и Аид (с Тартаром). Может возникнуть вопрос: как
же, по Гомеру, происходит движение такого космоса? Солнце, луна и звезды
восходят на востоке из Океана и погружаются на западе в Океан. Как же они
совершают свой путь от запада к востоку, т.е. ночью? Прямого ответа на этот
вопрос у Гомера не существует. Однако давным-давно было сделано
предположение, что по Гомеру все светила ночью совершают свой путь по
нижнему небу, т.е. по Тартару28.
В итоге, Олимп и Тартар - две космические противоположности,
тождественные по своему принципиальному значению для всего мироздания, так
как они содержат все начала бытия. В одном они - светлые и положительные, а
в другом - темные и отрицательные. Земля же среди них есть бытие
относительное и совмещает в себе элементы того и другого. Однако абсолютны
они - в одной и той же степени. Едва ли далеко от Гомера следующее
изображение Тартара у Гесиода (Theog. 726 - 745):
Медной оградою Тартар кругом огорожен. В три ряда
Ночь непроглядная шею ему окружает, а сверху
Корни земли залегают и горько-соленого моря.
Там-то под сумрачной тьмою подземною боги-Титаны
Были сокрыты решеньем владыки бессмертных и смертных
В месте угрюмом и затхлом, у края земли необъятной.
Выхода нет им оттуда, - его преградил Посидаон
Медною дверью; стена же все место вокруг обегает.
Там обитают и Котт, Бриарей большедушный и Гиес,
Верные стражи владыки, эгидодержавного Зевса.
Там и от темной земли, и от Тартара, скрытого в мраке,
И от бесплодной пучины морской, и от звездного неба
Все залегают одни за другими концы, и начала,
Страшные, мрачные. Даже и боги пред ними трепещут.
Бездна великая. Тот, кто вошел бы туда чрез ворота.
Дна не достиг бы той бездны в течение целого года:
Ярые вихри своим дуновеньем его подхватили бы,
Стали б швырять и туда, и сюда. Даже боги боятся
Этого дива. Жилища ужасные сумрачной Ночи
Там расположены, густо одетые черным туманом.
г) Олимп и Эфир
Гора Олимп, находившаяся на границе Фессалии и Македонии и бывшая
местопребыванием богов (Ил. V 367, 868, Гимн. I 109), мыслилась страной
света. Олимп не просто "велик" (Ил. I 402, II 48, V 398, VIII 410, ХV 21,
79, 57, 133 и др.) или "крутой" (V 367, 868, ХV 84, Гимн. I 109), но и
"снежный" (Гимн. Х 7), "многоснежный" (Ил. I 420, ХVIII 186, Гимн. III 325,
505) и даже "сияющий" (Ил. I 532, ХIII 243, Од. ХХ 103). Он мыслился
настолько высоким, что сливался с эфиром и небом; и боги, "обитавшие на
Олимпе" (Ил. V 404, 890, ХIII 68 и др.), мыслились также и живущими на небе
(V 750, VIII 394 слл., ХVI 364, ХIХ 128, ХХ 299, ХХI 267, Од. I 67, IV 378 и
другие места). Но уже в "Одиссее" пропадает представление об Олимпе как о
снежной горе, горной вершине и остается представление о нем лишь как о
светлой небесной стране.
Очень важно правильно представлять себе, что такое гомеровский и вообще
античный эфир, так как последующая античная философия и эстетика показывают
нам, что эфир есть как бы та материя, из которой оформлена красота, взятая в
своих основных принципах, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251
для богов какое-то призрачное существование, как и для людей, и это вполне
естественно, раз античные боги человекообразны. Второе соображение было
высказано более 100 лет назад, и оно очень красиво завершает наше отрывочное
представление о гомеровском Тартаре, а именно, вызывает в нас некоторую
архитектоническую неудовлетворенность то обстоятельство, что гомеровский
космос есть только полушарие и больше ничего. Поскольку вся античность
неизменно тяготела к закругленным формам, вполне естественно предположить,
что снизу, под землей, проходит другое полушарие, симметричное верхнему
полушарию, или небу. И так как небо, вообще говоря, есть место жительства
богов, то верхнее небо есть место светлых олимпийских богов, а нижнее -
место низвергнутых и потому темных богов. Нижнее небо и есть Тартар. Это
красивая гипотеза максимально соответствует чувству гомеровского (и
античного вообще) архитектонизма, и она настолько проста и естественна, что
ее необходимо принять.
О Тартаре у Гомера важны два места. Зевс бранит Геру следующими словами
(Ил. VIII 478 - 483):
Если бы даже дошла ты до самых последних пределов
Суши и моря, туда, где сидят в заточеньи суровом
480 Крон и Япет, ни лучами, которые Гелиос льет нам,
Не наслаждаясь, ни ветром. Кругом же них Тартар глубокий,
Если бы даже туда ты, скитаясь, дошла, - и тогда бы
Гнев твой не тронул меня, ибо нет тебя в мире бесстыдней!
Важно и то обстоятельство (для вышеприведенного толкования Тартара), что
его расстояние вниз от земли мыслится таким же, как и расстояние от земли
вверх до неба. Опять тот же Зевс грозится (Ил. VIII 13 - 16):
Либо, схвативши, швырну я ослушника в сумрачный Тартар,
Очень далеко, где есть под землей глубочайшая бездна,
15 Где из железа ворота, порог же высокий из меди, -
Вниз от Аида, насколько земля от небесного свода.
Аид, мыслится здесь, очевидно, в земле. Для конкретизации космических
расстояний, признаваемых в эпосе, приведем место не из Гомера, а из Гесиода
(Theog. 722 слл.):
Если бы, медную взяв наковальню, метнуть ее с неба,
В девять дней и ночей до земли бы она долетела;
Если бы медную взять наковальню, с земли ее бросить,
В девять же дней и ночей долетела бы до Тартара тяжесть.
Впрочем, у самого Гомера тоже есть суждение, из которого можно сделать
вывод о расстоянии между небом и землей (Ил. I 591): Гефест, сброшенный
Зевсом с неба на землю, летел целый день и к вечеру упал на Лемнос.
Мы указали три основные области гомеровского космоса: небо (с Олимпом и
Эфиром), землю (с Океаном) и Аид (с Тартаром). Может возникнуть вопрос: как
же, по Гомеру, происходит движение такого космоса? Солнце, луна и звезды
восходят на востоке из Океана и погружаются на западе в Океан. Как же они
совершают свой путь от запада к востоку, т.е. ночью? Прямого ответа на этот
вопрос у Гомера не существует. Однако давным-давно было сделано
предположение, что по Гомеру все светила ночью совершают свой путь по
нижнему небу, т.е. по Тартару28.
В итоге, Олимп и Тартар - две космические противоположности,
тождественные по своему принципиальному значению для всего мироздания, так
как они содержат все начала бытия. В одном они - светлые и положительные, а
в другом - темные и отрицательные. Земля же среди них есть бытие
относительное и совмещает в себе элементы того и другого. Однако абсолютны
они - в одной и той же степени. Едва ли далеко от Гомера следующее
изображение Тартара у Гесиода (Theog. 726 - 745):
Медной оградою Тартар кругом огорожен. В три ряда
Ночь непроглядная шею ему окружает, а сверху
Корни земли залегают и горько-соленого моря.
Там-то под сумрачной тьмою подземною боги-Титаны
Были сокрыты решеньем владыки бессмертных и смертных
В месте угрюмом и затхлом, у края земли необъятной.
Выхода нет им оттуда, - его преградил Посидаон
Медною дверью; стена же все место вокруг обегает.
Там обитают и Котт, Бриарей большедушный и Гиес,
Верные стражи владыки, эгидодержавного Зевса.
Там и от темной земли, и от Тартара, скрытого в мраке,
И от бесплодной пучины морской, и от звездного неба
Все залегают одни за другими концы, и начала,
Страшные, мрачные. Даже и боги пред ними трепещут.
Бездна великая. Тот, кто вошел бы туда чрез ворота.
Дна не достиг бы той бездны в течение целого года:
Ярые вихри своим дуновеньем его подхватили бы,
Стали б швырять и туда, и сюда. Даже боги боятся
Этого дива. Жилища ужасные сумрачной Ночи
Там расположены, густо одетые черным туманом.
г) Олимп и Эфир
Гора Олимп, находившаяся на границе Фессалии и Македонии и бывшая
местопребыванием богов (Ил. V 367, 868, Гимн. I 109), мыслилась страной
света. Олимп не просто "велик" (Ил. I 402, II 48, V 398, VIII 410, ХV 21,
79, 57, 133 и др.) или "крутой" (V 367, 868, ХV 84, Гимн. I 109), но и
"снежный" (Гимн. Х 7), "многоснежный" (Ил. I 420, ХVIII 186, Гимн. III 325,
505) и даже "сияющий" (Ил. I 532, ХIII 243, Од. ХХ 103). Он мыслился
настолько высоким, что сливался с эфиром и небом; и боги, "обитавшие на
Олимпе" (Ил. V 404, 890, ХIII 68 и др.), мыслились также и живущими на небе
(V 750, VIII 394 слл., ХVI 364, ХIХ 128, ХХ 299, ХХI 267, Од. I 67, IV 378 и
другие места). Но уже в "Одиссее" пропадает представление об Олимпе как о
снежной горе, горной вершине и остается представление о нем лишь как о
светлой небесной стране.
Очень важно правильно представлять себе, что такое гомеровский и вообще
античный эфир, так как последующая античная философия и эстетика показывают
нам, что эфир есть как бы та материя, из которой оформлена красота, взятая в
своих основных принципах, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251