A.Levi. Il concetto del tempo nei suoi rapporti coi
problemi dell' essere e del devenire nella filosofia greca sino a Platone,
Torino, Milano, 1910; E.Cassirer. Philos., Symb., Form, II, 107 - 148;
G.Giorgi. L'evoluzione della nozione di tempo (Scientia; Bologna, 1934, 55,
89 - 102); Z.Zawirski. L'evolution de la notion de temps. Cracovie, 1936;
W.Gent. Das Problem der Zeit, Frankf., 1934; J.L.Stocks. Time, cause and
eternity, Lond., 1938; J. de la Harpe. Le progres de l'idee du temps dans la
philosophie grecque (Festschrift zum 60 Geburtstag von A. Speiser, Zurich,
1945); I.F.Callahen. Four views of time in ancient philosophy, Cambr., 1948;
P.Philippson. Il concetto greco di tempo nelle parole aion, chronos, cairos,
eniatos (Rivista critica di storia della filosofia, Milano, IV, 1949, 81 -
97); C.Prau. Theories of time in ancient philosophy (Philosophical Review,
N.Y., 62, 1953, 513 - 525). H.Frankel. Die Zeitauffassung in der
fruhgriechischen Literatur (Wege und Formen fruhgriechischen Denkes, M?nch.,
1960, 1 - 22).
8. Эстетика, биология и медицина
E.Lesky. Die Zeugungs- und Vererbungslehren der Antike. Akad. Mainz,
1950; J.Schumacher. Die naturphilosophischen Grundlagen der Medizin, Berl.
1940; W.H.S.Jones. Philosophy and Medicine in ancient Greece, Baltimore,
1946.
9. Эстетика и психология
O.Kulpe. Anfange psycholog. Asthetik bei d. Griechen. (Philos. Abhandl.
fur M.Heinze, 1906, 107 - 127); W.Borner. Die Kunstlerpsychologie im
Altertum, Ein Beitrag zur Geschichte d. Asthet. (Zeitschr. f. Asthet. u.
allgem. Kunstwissensch. VII 82 - 103); R.B.English. The nature of the soul
as set forth by certain pre-socratic philosophers (Proc. of the Amer.
philol. assoc., 1911, 42, XXI - XXIII); E.Rhode. Psyche. 9 u. 10 Auf1.,
Tubing, 1925; H.Siebeck. Geschichte d. Psychologie, I 1, Die Psychologie vor
Aristoteles, Gotha, 1880; F. Ruesche. Das Seelenpneuma, Seine Entwicklung
von der Hauchseele zur Geistseele (Stud. zur Gesch. d. Kultur des Altertums,
XVIII, 3 Paderb., 1933); G.Antonopulos. Die Idee des "Theoros" in der
griechischen Kunst) (Actes du IV Congres... стр. 45 - 48, см. выше). A.
Delatte. Les conceptions de l'anthousiasme chez les philosophes
presocratiques, 1934; M.W.Bundy. The theory of imagination in classical and
medieval thought, Univ. of Illinois, stud. in langu. and lit. XII, 1927.
10. Эстетика и учение об уме
M. Patrik. The birth of the idea of spirit in Greek thought (Popul.
science monthly, Oct. 1906); S.Firmiani. Alcune asservazioni su la razione
trail noys e la psychC nella dottrina filos. di A. (Riv. ital. di filos.
1889, 4, 66 - 77); M.Heinze. Uber d. noys des Anaxagoras. (Ber. d. Gesel. d.
Wiss. phil.-hist., kl., Lpz, 1890, 1 - 45); E.Arleth. Die Lehre des
Anaxagoras vom Geist u. der Seele (Arch. f. Gesch. der Philosophie, 1895, 8,
59 - 85, 190 - 205); E.Dentler. Der noys nach Anaxagoras (Philos. Jahrb.
1898, 11, Heft. 1,2.3). F.Krohn. Der noys bei Anaxagoras. Munster, 1907;
E.Neustadt. Des Anaxagoras Lehre von Geist. Charlottenb. 1914; K.Kuiper. De
mente Anaxagorea (Mnemos, 1919, 47, 125 - 137); K. v. Fritz. Noys, noein and
the derivatives in pre-socratik philosophy (excl. Anaxagoras) I From the
beginning to Parmenides (Class. philol., 1945, 223 - 242) II The
post-Parmenidean period (Class. Phil., 1946, 12 - 34).
11. Эстетика и этика
M.Wundt. Geschichte der griechischen Ethik, Bd. 1 - 2, Lpz. 1908 - 1911;
E.Howald. Ethik des Altertums, Munch. 1926; M.Hoffmann. Die ethische
Terminologie bei Homer, Hesiod u. d. alt. Elegikern und Jambographen,
Tubing. 1914. O.Dittrich. Geschichte der Ethik. Die Systeme der Moral vom
Altertum bis zur Gegenwart, Leipz., 1926; R.Schaerer. La morale grecque dans
Homere. (Revue de Theologie et de Philosophie Lausanne, 1934); E.Schwartz.
Die Ethik der Griechen, hrsg. von Will. Richter, 1951; F.Wagner. Der
Sittlichkeitsgriff in der antiken Ethik, Munster, 1928, J.Burnet. Nomos and
physis in Greek ethics (Essays and Addresses with a memoir by Charnwood,
Lond., 1929); F.Heinimann. Nomos and Physis. Herkunft und Bedeutung einer
Antithese im griechischen Denken des 5 Jahrh. Basel, 1945; D.Levi. Il
concetto di cairos e la filosofia di' Platone (Rendiconti della r. Academia
dei Sincei, 1924, 92 - 118); Hoffmann. Lebensfreude und Lebensfeier in der
antiken philosophie (Humanistisches Gymnasium, 1927, 23); S.Kierkegaard. Der
Begriff der Ironie mit standiger Rucksicht auf Sokrates, Munch., 1929.
J.A.K.Thomson. Irony, an historical introduction, Cambr., 1927. H.I.Mette.
MCden agan, Munch. 1933. M.F.Greindl. Zum Ruhmes- und Ehrbegriff bei den
Vorsokratikern (Rheinisches Museum, 1940, 216 - 228); J. chmidt. Ethos,
Beitrage zum antiken Wertempfindung, Lpz., 1941; H.M.Kallen. Art and freedom
I - II, N. Y., 1942; C.Mason. The ethics of wealth in early Greek thought
(Harward Studies in class. Philol. Cambr., Mass. LVI - LVII, 1947, 251 - 252
- резюме диссертации).
12. Эстетика, логика и диалектика
W.A.Heidel. The logik of the Pre-socratic philosophy, Chicago, 1903, 203
- 226; E.Hoffmann. Die Sprache und die archaische Logik, Tubing, 1925; A.
Szabo. Beitrage zur Geschichte der griechischen dialektik, Acta antiqua
Acad. scienc. Hung, t. I, fasc. 3 - 4, 1952, 377 - 406; G.Calogero. Una
nuova concezione della logica prearistotelica (Giornale critico della
filosofia Italiano, VIII 1927, 109 - 422); E.Dupreel. Sur les origines de la
dialectique (Dialectica, I 1947, 367 - 370); R.Schaerer. La prehistoire de
la dialectique et du syllogisme d'apres Homere et les Suppliantes d'Eschyle
(Revue de M(taphysique et de Mor., 57, 1952, 205 - 312).
13. Историческое и человеческое
О том, что понятие исторического впервые получило большое значение в
мировой литературе у Гомера, читаем у W.Schmid-O.-Stahlin. Geschichte der
griechischen Literatur, I 1 Munch., 1929, 79 - 82; B.Snell. Homer und die
Entstehung der geschichtlichen Bewu?tseins bei den Griechen (Varia variorum,
Festgabe K. Reinhardt, Munst - Koln, 1952, 2 - 12). Эти мысли вошли в книгу
того же автора: Die Entdeckung des Geistes, Studien zur Entstehung des
europaischen Denkens bei den Griechen, 3 Auf1., Hamb., 1955, cтр. 203 - 217
(изложение этого см. у А.Ф.Лосева Гомер, стр. 203 - 205). Об отсутствии у
Гомера цельного представления о душе, как и o теле, и о личности - тот же
Б.Снелль, стр. 17 - 42 (изложение у А.Ф.Лосева в "Гомере", стр. 224).
R.Schaerer. L'Homme antique et la structure du monde interieur d'Homere a
Socrate, Par, 1958; M.Muehl. Die antike Menschheitsidee in ihrer
geschichtlichen Entwicklung, Lpz. 1928. L.Malten. Die Sprache des
menschlichen Antlitzes in der Antike (Forschungen und Fortschritte, 1935, H.
1). W.Jens. Das Begreifen der Wahrheit im fruhen Griechentum (Studium
Generale, 1951, Heft 4, 240 - 246). A.Lesky. Sophokles und das Humane
(Almanach Osterreichische Akademie, 1951 - 1952). A.J.Toynbee. Greek
historical thought from Homer to the age of Heraclius. N. Y., 1952.
(Несмотря на общеизвестный субъективизм исторических взглядов этого автора,
в данном труде содержится очень ценный подбор различных высказываний
античных историков о характере и цели их исторических трудов и сводка
античных мнений о философии истории.) W.Schadewaldt. Die Anfange der
Geschichtsschreibung bei den Griechen (Die Antike 10, 1934); K. v. Fritz.
Der gemeinsame Ursprung der Geschichtlsschreibung und der exakten
Wissenschaft bei den Griechen (Philosophia Naturalis, 2, 1952);
K.Deichgraber. Personlichkeitsethos und philosophisches Forschertum der
vorsokr. Denker. Der listensinnende Trug des Gottes, Gott. 1952. В той же
книге - его же: Das griechische Geschichtsbild in seiner Entwicklung zur
wissenschaflichen Historiographie; G.P.Conger. Theories in the history of
philosophy of macrocosms and microcosms (Classical review 1924, 140);
R.Mondolfo. Problema humano e problema cosmico nella formazione della
filosofia greca (Memoria cl. della Sc. morali Accad. Bologna, 17 marze
1934); W.Kranz. Kosmos und Mensch in der Vorstellung fruhen Griechentums
(Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaft zu Gottingen, 1938, 121 -
161).
С историко-эстетической точки зрения очень важен термин historia, который
тоже происходит от корня vid-, указывающего на зрительное восприятие. А так
как здесь имеется еще суффикс, указывающий на действующее лицо, то общее
значение указанного термина сводится к тому, что здесь выдвигается
нерасторжимость знания и зрительного восприятия и, кроме того, в активном
проявлении обеих этих областей.
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