ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
По Диогену Лаэрцию, им написаны (А 33): "О ритмах и гармонии",
"О поэзии", "О красоте слов", "О благозвучных и неблагозвучных звуках", "О
Гомере, о правильности языка и темных словах", "О песне", "О глаголах",
"Словарь" (Onomasticon). Среди сочинений об "искусствах" (Technica) Диоген
указывает также "О живописи", а среди математических "Перспективу"
(ActinographiC), которую Витрувий (В 15) приписывает Демокриту (об этом, а
также о трактате ecpetasmata см. ниже). Согласно Цицерону (Маков. 40),
Демокрит "выражал свои мысли красиво", и его сочинения были в древности
одним из постоянных предметов философского анализа (Маков. 41).
2. Учение об индивидууме (атоме); наука и конец досократики
К концу V в. теоретическая мысль достаточно окрепла. Но вместе с тем она
была и тем началом, которое вносило разложение в старую досократовскую
космологическую мудрость. Правда, к саморазложению приходила и сама
классическая натурфилософия. В ней назревали противоположности, которые уже
невозможно было примирить средствами натуралистической космологии.
Достаточно указать на то, что прямолинейно проводимая философия Гераклита с
гипертрофией его учения об абсолютно-сплошной текучести бытия приводила к
анархическому иррационализму, которого не допускали ни пифагорейская
религия, ни новейшие научные открытия, ни вся тогдашняя научная практика. С
другой стороны, последовательно проводимое элеатство с его учением о
невозможности движения также приводило к безвыходному иллюзионизму, которого
пугалась и страшилась вся античность вообще. Тут уже недалеко и до вывода
софиста Горгия: "Ничего не существует. А если оно и существует, то
непознаваемо. А если и существует и познаваемо, то оно невыразимо" (Ps.
Arist. de Melisso, с. 6) и, кроме того: "Не бывает так, чтобы один и тот же
одно и то же воспринимал в одно и то же время, но разное слухом и зрением и
различно теперь и потом, так что едва ли можно на разном воспринимать одному
и тому же одно и то же" (там же, с. 6). Этот процесс саморазложения
"эмпиризма" и натурализма старой космологии стал возможен только благодаря
нарождающемуся индивидуализму, с появлением которого логические и этические
потребности начинали перерастать наивную красоту и складность
досократовского объективизма. Отвлеченная наука, которая в истории философии
часто бывала продуктом индивидуализма, такому положению дела, конечно,
только способствовала. Многое сделал в этом отношении и сам Демокрит,
апологет индивидуальной множественности. Однако, следует подчеркнуть, что
учение атомистов об атоме-индивидууме и об индивидуальной множественности,
хотя и было самым последним и самым зрелым результатом натурфилософии, все
же сопротивлялось ее разложению и отнюдь не переходило на рельсы
субъективизма и идеализма. Демокрит создал учение о полном параллелизме
макрокосма и микрокосма (Маков. 302), так что он в сущности проповедовал
всеобщий имманентизм: все, что существует, вполне понятно человеку, и
человек есть то, что мы больше всего знаем (Маков. 303). Дальнейшая
имманентизация знания могла вести уже только к субъективизму. 2. Что такое
атом ранней греческой классики
Термин атом имеет тысячелетнюю историю. Все многочисленные атомы, о
которых учит история науки, трактовались как определенного типа элементы
материи, а понятие элемента, простейшего или не простейшего, конечно, всегда
будет иметь право на существование. И вместе с тем античный атом, кроме
того, что он является элементом материи, не имеет ничего общего с атомом
современным.
В античном атоме почти всегда выдвигались на первый план механистические
элементы, в то время как они там не только не на первом плане, но, возможно,
и совсем отсутствуют.
1. Качество и количество
Прежде всего, античный атом характеризуется как некоторого рода
физическое качество. То, что можно сказать о его массе, весе, объеме и
плотности, является не столько сущностью самого атома, сколько его
проявлением. По существу же это и не масса, и не плотность, и не
электрический заряд, а просто некоего рода качество. Необходимо, однако,
напомнить, что древнейшие атомисты подчеркивают не качества, а именно
бескачественность атомов. Получается так, что все вещи и вся материя состоят
как бы из одного и того же вещества. Вместе с тем Левкипп и Демокрит
озабочены объяснением чувственного разнообразия вещей. И как же они
объясняют это разнообразие? Оказывается, что чувственное разнообразие вещей
объясняется у них чисто количественно, хотя под количеством они понимают не
просто складывание одних атомов с другими, но и получение из этого
складывания того нового, чего вовсе не было в складываемых атомах. Ниже мы
увидим, что для атомизма центральным является учение о структурно-числовой
характеристике бытия. Следовательно, в отдельных атомах заключены не просто
реальные качества чувственных вещей, но скорее только их основа. А реальные
качества чувственных вещей образуются только из той или иной комбинации
атомов92.
Ясно, что из бесконечного числа атомов возникают и бесконечные миры, т.е.
те или иные системы их временного объединения (Маков. 50.140).
Очень важно иметь в виду, что Демокрит уже представлял себе бесконечность
в ее качественном отличии от конечных чисел и уже понимал, что бесконечность
нельзя получить путем прибавления единиц к какому-нибудь конечному числу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251
"О поэзии", "О красоте слов", "О благозвучных и неблагозвучных звуках", "О
Гомере, о правильности языка и темных словах", "О песне", "О глаголах",
"Словарь" (Onomasticon). Среди сочинений об "искусствах" (Technica) Диоген
указывает также "О живописи", а среди математических "Перспективу"
(ActinographiC), которую Витрувий (В 15) приписывает Демокриту (об этом, а
также о трактате ecpetasmata см. ниже). Согласно Цицерону (Маков. 40),
Демокрит "выражал свои мысли красиво", и его сочинения были в древности
одним из постоянных предметов философского анализа (Маков. 41).
2. Учение об индивидууме (атоме); наука и конец досократики
К концу V в. теоретическая мысль достаточно окрепла. Но вместе с тем она
была и тем началом, которое вносило разложение в старую досократовскую
космологическую мудрость. Правда, к саморазложению приходила и сама
классическая натурфилософия. В ней назревали противоположности, которые уже
невозможно было примирить средствами натуралистической космологии.
Достаточно указать на то, что прямолинейно проводимая философия Гераклита с
гипертрофией его учения об абсолютно-сплошной текучести бытия приводила к
анархическому иррационализму, которого не допускали ни пифагорейская
религия, ни новейшие научные открытия, ни вся тогдашняя научная практика. С
другой стороны, последовательно проводимое элеатство с его учением о
невозможности движения также приводило к безвыходному иллюзионизму, которого
пугалась и страшилась вся античность вообще. Тут уже недалеко и до вывода
софиста Горгия: "Ничего не существует. А если оно и существует, то
непознаваемо. А если и существует и познаваемо, то оно невыразимо" (Ps.
Arist. de Melisso, с. 6) и, кроме того: "Не бывает так, чтобы один и тот же
одно и то же воспринимал в одно и то же время, но разное слухом и зрением и
различно теперь и потом, так что едва ли можно на разном воспринимать одному
и тому же одно и то же" (там же, с. 6). Этот процесс саморазложения
"эмпиризма" и натурализма старой космологии стал возможен только благодаря
нарождающемуся индивидуализму, с появлением которого логические и этические
потребности начинали перерастать наивную красоту и складность
досократовского объективизма. Отвлеченная наука, которая в истории философии
часто бывала продуктом индивидуализма, такому положению дела, конечно,
только способствовала. Многое сделал в этом отношении и сам Демокрит,
апологет индивидуальной множественности. Однако, следует подчеркнуть, что
учение атомистов об атоме-индивидууме и об индивидуальной множественности,
хотя и было самым последним и самым зрелым результатом натурфилософии, все
же сопротивлялось ее разложению и отнюдь не переходило на рельсы
субъективизма и идеализма. Демокрит создал учение о полном параллелизме
макрокосма и микрокосма (Маков. 302), так что он в сущности проповедовал
всеобщий имманентизм: все, что существует, вполне понятно человеку, и
человек есть то, что мы больше всего знаем (Маков. 303). Дальнейшая
имманентизация знания могла вести уже только к субъективизму. 2. Что такое
атом ранней греческой классики
Термин атом имеет тысячелетнюю историю. Все многочисленные атомы, о
которых учит история науки, трактовались как определенного типа элементы
материи, а понятие элемента, простейшего или не простейшего, конечно, всегда
будет иметь право на существование. И вместе с тем античный атом, кроме
того, что он является элементом материи, не имеет ничего общего с атомом
современным.
В античном атоме почти всегда выдвигались на первый план механистические
элементы, в то время как они там не только не на первом плане, но, возможно,
и совсем отсутствуют.
1. Качество и количество
Прежде всего, античный атом характеризуется как некоторого рода
физическое качество. То, что можно сказать о его массе, весе, объеме и
плотности, является не столько сущностью самого атома, сколько его
проявлением. По существу же это и не масса, и не плотность, и не
электрический заряд, а просто некоего рода качество. Необходимо, однако,
напомнить, что древнейшие атомисты подчеркивают не качества, а именно
бескачественность атомов. Получается так, что все вещи и вся материя состоят
как бы из одного и того же вещества. Вместе с тем Левкипп и Демокрит
озабочены объяснением чувственного разнообразия вещей. И как же они
объясняют это разнообразие? Оказывается, что чувственное разнообразие вещей
объясняется у них чисто количественно, хотя под количеством они понимают не
просто складывание одних атомов с другими, но и получение из этого
складывания того нового, чего вовсе не было в складываемых атомах. Ниже мы
увидим, что для атомизма центральным является учение о структурно-числовой
характеристике бытия. Следовательно, в отдельных атомах заключены не просто
реальные качества чувственных вещей, но скорее только их основа. А реальные
качества чувственных вещей образуются только из той или иной комбинации
атомов92.
Ясно, что из бесконечного числа атомов возникают и бесконечные миры, т.е.
те или иные системы их временного объединения (Маков. 50.140).
Очень важно иметь в виду, что Демокрит уже представлял себе бесконечность
в ее качественном отличии от конечных чисел и уже понимал, что бесконечность
нельзя получить путем прибавления единиц к какому-нибудь конечному числу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251