Fac. di Lett. e Filos. dell' Univ. di Padova,
XIX, 1940); A.Haas. Antike Philosophie und moderne Physik, Humanistisches
Gymnasium, 1926). Следует отметить статью знаменитого современного физика
Шредингера "2400 лет квантовой механики" (E.Schrodinger, Annalen der Physik,
1948, 3); F.Enriques et G. de Santillana, Les ioniens et la nature des
choses, Paris, 1936; A.O.Lovejoy. G.Boas, W.Albright, P.Dumont, Primitivism
and related ideas in antiquity (Baltimore Hopkins Pr. 1935); V. La Via, Il
problema della fondazione della filosofia et l'oggettivismo antico, 2ed.
Romo, 1940; G. van der Leeuw, Die Struktur der Vorstellung des sog.
hochstens Wesens (Archiv f. Religionswiss.) 1931, 29, 79 - 107; E.Loew. Die
Vorsokratiker uber Veranderung, Wahrheit, Erkenntnismoglichkeit (Rheinisches
Museum, 1932, 104 - 128); E.Cassirer. Philosophie der symbolischen Formen, I
- III, B. 1925; C.H.Hamburg. Symbol and reality, Studies in the philosophy
of E.Cassier, Haag, 1956. F.De Buyt, L'idee du bivium et le symboee
pythagoricien de la lettre Y (Revue Belge de Philosophie et d'Histoire.
Brux. 1934, 137 - 144); O.Becker. Das Bild des Weges und verwandte
Vorstellungen im fruhgriechischen Denken, (Hermes Einzelschr. IV Berl.);
P.Kroedel. Das prophetische Element in den griechischen Naturphilosophen
(Die Drei, VIII 1929, 869 - 876); G.Ritter. Damonie der Macht und Weisheit
der Antike (Die Welt als Geschichte, X 1950, 81 - 85, Stuttgart). Весьма
интересную и увлекательную картину древнейшего греческого мировоззрения в
последнее время нарисовали: M.Treu. Von Homer zur Lyrik, Munchen, 1955;
A.Hekler, Kunst und Weltanschauung (Neue Jahrbucher f. Wissenschaft, 1929,
298 - 308); R.Mondolfo. Problemi del pensiero antico, Bologna, 1936;
W.Kranz. Empedokles Antike Gestalt und romantische Neuschopfung. Zurich,
1949; K.Reinhardt, Empedokles, Orphiker und Physiker (Class. Phil. 45,
1950). Так как при обрисовке греческого мировоззрения часто впадают в
излишний рационализм, то приходится весьма рекомендовать книгу E.R.Dodds The
Greeks and the irrational, Berkeley, 1959. Ср. также G.Gori, L'irrazionale,
I - II Foligno, 1924, а также G.Munno. L'irrazionolita della poesia nel
pensiero dei presocratici (Convivium, 1937, 59 - 73).
Особенно интересно сравнить книгу Доддса с новейшей рационалистической
обработкой греческой философии у G.Boas. Rationalism in Greek philosophy.
Baltim., Lond. Oxf., 1962. Cp. A.Rivier. Sur le rationalisme des premiers
philosophes grecs. (Revue de Theologie et de Philosophie, 3 Ser. V, 1955, 1
- 15, Lausanne). Полезные сведения читатель найдет также в книге C.Diano.
Forma ed evento. Principii par una interpretazione del mondo greco. Venezia,
1952; K.Joel. Der Ursprung der Naturphilosophie aus dem Geiste der Mystik.
Jena, 1906 (несмотря на неправильность исходной позиции, этот автор дает
много очень важных наблюдений относительно стиля древнейшей натурфилософии).
P.Haeberlin. Zum Ursprung der Naturphilosophie aus dem Geiste der Mystik
(Festschr. Joel, стр. 121 - 141, Basel, 1934): W.Jaeger. Die Theologie der
fruhen griechischen Denker, Stuttg., 1953 (ср. С.И.Данелиа. Научное знание в
представлении Гераклита, Тифлис, 1935). Все эти работы весьма полезны для
понимания борьбы идеализма и материализма в античности. Для этих же целей
необходимо указать и те работы, которые отчасти были указаны у нас выше в
своем месте. Среди них необходимо иметь в виду все работы, указанные выше в
главе о Гераклите, и особенно работу М.А.Дынника. Диалектика Гераклита
Эфесского. М., 1929; его же. Очерк истории философии классической Греции,
М., 1936, стр. 54 - 76; Ф.Х.Кессиди. Диалектика и материализм в философии
Гераклита Эфесского ("Вопросы философии", 1953, ? 5). Тому же автору
принадлежит весьма ценная работа по Гераклиту, как раз содержащая в себе
анализ специально эстетических взглядов этого философа в связи с его
миропониманием, - Ф.Х.Кессиди. Философия и эстетические взгляды Гераклита
Эфесского. М., 1963. См. литературу в статье "Гераклит" I тома "Философской
энциклопедии", 1960. Также очень важны работы по Демокриту:
А.О.Маковельский. Древнегреческие атомисты, Баку, 1946, а также
многочисленные работы о Демокрите, принадлежащие С.Я.Лурье. Интересны
работы: В.Е.Тимошенко. Материализм Демокрита, М., 1959; В.Ф.Асмус. Демокрит.
М., 1960. Без внимательного рассмотрения того, как соотносится идеализм и
материализм в античной эстетике, изучение последней является почти
бесполезным.
2. Эстетика и мифология
W.Gundel. Beitrage zur Entwicklungsgeschichte der Begriffe Ananke und
Heimarmene, Gie?. 1914; W.Engel. Die Schicksalsidee im Altertum (Veroffentl.
des indo-germ. Seminars der Univer. Erlangen, II Erlang. 1926); Ph.Metmann.
Mythos und Schicksal, Lpz., 1936; W.C.Greene. Noira, fate, good and evil in
Greek thought, Cambr., 1944; D.M.Robinson. The wheel of Fortune (Classica)
Philology, 1946, 207 - 216); V.Larock. La pensee mystique, Brux., 1945;
E.Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen, t. II. Das mysthische
Denken - B. 1925; С.И.Радциг. Миф и действительность в греческой трагедии
("Филологические науки", 1962, ? 2, стр. 114 - 127).
3. Миф и логос
Самым важным этапом в развитии античной философии является зарождение ее
на лоне мифологии и последующая борьба с нею на путях развития рационального
мировоззрения. Очень важно отдавать себе отчет в постепенном переходе мифа
на путь логического и, в частности, натурфилософского мышления. Две книги
особенно полезны в этом отношении: G.Francois. Le polytheisme et l'emploi au
singulier des mots theos, daimzn dans la litterature grecque d'Homere a
Platon. Par., 1957; La notion du divin depuis Homere jusqu'a Platon
(Fondation Hardt). Geneve, 1954. О последующих и притом весьма разнообразных
толкованиях гомеровской мифологии очень подробно трактуют F.Buffiere. Les
mythes d'Homere et la pensee grecque. Par., 1956; R.Wiggers. Beitrage zur
Entwicklunggeschichte des philosophischen Mythos der Griechen, Rostock,
1927, Diss. Специально о переходе мифа к логосу трактуют: F.M.Cornford. From
religion to philosophy, Lond., 1912: J.Dorfer. Vom Mythos zum Logos,
Freistadt, 1914; W.Nestle. Vom Mythos zum Logos, 2 Auf1. Stuttgart, 1942;
его же. Griechische Geistesgeschichte von Homer bis Lukian in ihrer
Entfaltung vom mythischen zum rationalen Denken dargestellt. 2 Auf1.
Stuttgart, 1958; B.Snell. Gleichnis, Vergleich, Metapher, Analogie. Die
Entwicklung vom mythischen zum logischen Denken (в книге Entdeckung d.
Geistes, Hamb., 1955); K.Riezler. Das Homerische Gleichnis u. d. Anfang der
Philosophie (Antike, 1936, 12). Cp. K.Hildebrandt. Platon, Logos und Mythos,
2. Auf1. 1959. Позднейшие толкования мифов обсуждаются у F.Wipprecht. Die
Entwicklung der rationalistischen Mythendeutung bei den Griechen. I 1902.
II, 1908. Кроме общеизвесных работ об античном логосе М.Гейнце, А.Ааля,
С.Н.Трубецкого и М.А.Дынника, весьма небесполезны еще следующие работы:
H.J.Flipse. De vocis quae est logos significatione atgue usu, Leiden, 1902;
N.Turchi. La dottrina del logos nei presocratici (Rivista stor.-crit. delle
scienze teolog. Roma, 1910); U.Holscher. Der Logos bei Heraklit (Festgabe
K.Reinhardt, Varia variorum, Munst - Koln, 1952, стр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251