ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Слово "бог" в устах Эмпедокла имеет не антропоморфическое,
внеличностное значение. (А32) "Он считает богами и элементы и мир,
представляющий собой их смесь и сверх того совершенный шар, в который все
они разрешатся". Эмпедокл, как и все досократики, борется с антропоморфизмом
и ищет какие-то новые принципы бытия.
б)
Если в пифагорействе на первый план выдвигается число и форма, а у
Гераклита - субстанциальная заполненность и становление, то у Эмпедокла
форма переходит в субстанциальное становление с тем, чтобы в конечном счете
вернуться к себе. Под именем "Любви" Эмпедокл воспевает первоначальное
мирное состояние вещей. Это состояние через Вражду переходит к хаосу и
беспорядку. Силою вновь возникающих любовных связей состояние Вражды
переходит к исконной и вечной Любви. Эта "достопочтенная гармония"
(В18.122,2) есть не что иное, как внутреннее раскрытие ровно текущего
гераклитовского становления.
"Эмпедокл... допускает четыре элемента, - огонь, воздух, воду и землю и
две первичные силы, Любовь и Вражду, из которых одна соединяющая, другая
разделяющая" (А33). Эти элементы (А28) не возникают и не погибают; они
только вступают в разные соединения, откуда и происходят вещи. "Из всего
тленного ни у чего нет ни рождения, ни какого-либо предела губительной
смерти, но есть лишь смешение и различение смешанного; у людей же [оно]
называется рождением" (В8). "Из вовсе несуществующего невозможно возникнуть
[ничему существующему], а также недостижимо и невероятно полное уничтожение
существующего, ибо оно всегда остается невредимым, какую бы силу и в течение
какого бы то ни было времени к нему ни прилагать" (В12, см. также
В78.11,15). "Рождения всего возникшего виновником и творцом является
гибельная Вражда, [виновником] же конца мира возникших [вещей], их изменения
и возвращения в единство - Любовь". О Любви и Вражде Эмпедокл говорит, что
обе они бессмертны, не возникли и всегда были чужды началу рождения (В16).
"Ибо как раньше они были, так будут и [после]; да и никогда, думаю я,
неизрекаемо великое время не лишится их обеих". Они не только "начало"
(А31), т.е. принципы, но и "благодетельные начала" (В18), "первичные силы"
(А 33), "причины" (А30), "причинные основы" (А 37). Когда царствует только
одна Любовь, все элементы растворяются [так что один источник (А43) прямо
говорит об "элементах элементов"]; и все это расплавленное космическим
влечением мировое целое, где (В26) "потерялись" все элементы, превращается
не неподвижный Сферос, Шар совершенно бескачественный, где и царит настоящая
"гармония": "Не видны там ни быстрые члены Гелиоса, ни косматая грудь земли,
ни море; так под плотным покровом Гармонии утверждается округленный, гордый
совершенной замкнутостью Сферос". (В27) Этот Шар есть и "единящая Любовь", и
Огонь, и Единое. (В19) "Он назвал богом разумный огонь единого и сказал, что
все возникло из огня и в огонь разрешится" (А31).
Иначе действует Вражда. "Когда Вражда спустилась в самую глубь пучины, а
в средине вихря оказалась Любовь, тогда там все стихии сходятся воедино, не
вдруг, но собираясь произвольно одна отсюда, другая оттуда. При этом из их
смешения проистекают бесчисленные виды тленных созданий. Но, чередуясь со
смешанным, многое пребывает несмешанным, [именно] все то, что удерживает еще
остающаяся поверх Вражда. Ибо она еще не вполне вся отступила к крайним
пределам круга, но частью оставалась, частью же вышла из [успевших уже
сформироваться под воздействием Любви] членов [вселенной]. И насколько
постоянно устремлялась она вовне, настолько постоянно наступало кроткое,
божественное стремление безупречной Любви. И скоро стало рождаться в тленном
виде то, чему раньше была присуща нетленность, и в смешанном виде то, что
раньше было чуждо всякого смешения, поменявшись путями" (В35). Таким
образом, "мир разрушается при решительном преобладании как Вражды, так и
Любви" (А52), так что в этом смысле Эмпедокл и "огонь называл губительной
Враждой" (В19). Реальный мир и вещи существуют только при ограниченной силе
Любви, а не при бесконечной, и при некоторой силе Вражды. Все тела
"образуются по некоторому числовому соотношению [элементов]" (В96).
Резюме системы Эмледокла можно видеть в следующем фрагменте: "Двоякое
поведаю. Ибо то из многого срастается единство, то, наоборот, из единого
прорастает многое. Двояко также возникновение тленных созданий, двояко и
прехождение: это последнее [прехождение] всеобщим соединением и порождается
и уничтожается, а первое [возникновение], будучи вызвано к жизни благодаря
всеобщему прорастанию, [из недр безграничного Сфероса], снова исчезает [под
постепенно возрастающим воздействием разлагающей Вражды]. И этот
беспрерывный переход [стихий из одного состояния в другое] никогда не
прекращается: то силою Любви сходятся все они воедино, то, наоборот,
ненавистью Вражды несутся врозь друг от друга. Таким образом, поскольку
единое неизменно рождается из многого, а из прорастания единого снова
выделяется многое, постольку они [стихии] возникают, и век у них нестойкий.
Но, поскольку беспрерывный переход из одного состояния в другое никогда не
прекращается, постольку они существуют всегда в неизменном круге. Внимай же
моим глаголам: ведь учение, суди сам, возвращает разум. Итак, как я раньше
сказал, указывая пределы своего повествования, двоякое поведаю. Ибо то из
многого срастается единство, то, наоборот, из единого прорастает многое;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251
внеличностное значение. (А32) "Он считает богами и элементы и мир,
представляющий собой их смесь и сверх того совершенный шар, в который все
они разрешатся". Эмпедокл, как и все досократики, борется с антропоморфизмом
и ищет какие-то новые принципы бытия.
б)
Если в пифагорействе на первый план выдвигается число и форма, а у
Гераклита - субстанциальная заполненность и становление, то у Эмпедокла
форма переходит в субстанциальное становление с тем, чтобы в конечном счете
вернуться к себе. Под именем "Любви" Эмпедокл воспевает первоначальное
мирное состояние вещей. Это состояние через Вражду переходит к хаосу и
беспорядку. Силою вновь возникающих любовных связей состояние Вражды
переходит к исконной и вечной Любви. Эта "достопочтенная гармония"
(В18.122,2) есть не что иное, как внутреннее раскрытие ровно текущего
гераклитовского становления.
"Эмпедокл... допускает четыре элемента, - огонь, воздух, воду и землю и
две первичные силы, Любовь и Вражду, из которых одна соединяющая, другая
разделяющая" (А33). Эти элементы (А28) не возникают и не погибают; они
только вступают в разные соединения, откуда и происходят вещи. "Из всего
тленного ни у чего нет ни рождения, ни какого-либо предела губительной
смерти, но есть лишь смешение и различение смешанного; у людей же [оно]
называется рождением" (В8). "Из вовсе несуществующего невозможно возникнуть
[ничему существующему], а также недостижимо и невероятно полное уничтожение
существующего, ибо оно всегда остается невредимым, какую бы силу и в течение
какого бы то ни было времени к нему ни прилагать" (В12, см. также
В78.11,15). "Рождения всего возникшего виновником и творцом является
гибельная Вражда, [виновником] же конца мира возникших [вещей], их изменения
и возвращения в единство - Любовь". О Любви и Вражде Эмпедокл говорит, что
обе они бессмертны, не возникли и всегда были чужды началу рождения (В16).
"Ибо как раньше они были, так будут и [после]; да и никогда, думаю я,
неизрекаемо великое время не лишится их обеих". Они не только "начало"
(А31), т.е. принципы, но и "благодетельные начала" (В18), "первичные силы"
(А 33), "причины" (А30), "причинные основы" (А 37). Когда царствует только
одна Любовь, все элементы растворяются [так что один источник (А43) прямо
говорит об "элементах элементов"]; и все это расплавленное космическим
влечением мировое целое, где (В26) "потерялись" все элементы, превращается
не неподвижный Сферос, Шар совершенно бескачественный, где и царит настоящая
"гармония": "Не видны там ни быстрые члены Гелиоса, ни косматая грудь земли,
ни море; так под плотным покровом Гармонии утверждается округленный, гордый
совершенной замкнутостью Сферос". (В27) Этот Шар есть и "единящая Любовь", и
Огонь, и Единое. (В19) "Он назвал богом разумный огонь единого и сказал, что
все возникло из огня и в огонь разрешится" (А31).
Иначе действует Вражда. "Когда Вражда спустилась в самую глубь пучины, а
в средине вихря оказалась Любовь, тогда там все стихии сходятся воедино, не
вдруг, но собираясь произвольно одна отсюда, другая оттуда. При этом из их
смешения проистекают бесчисленные виды тленных созданий. Но, чередуясь со
смешанным, многое пребывает несмешанным, [именно] все то, что удерживает еще
остающаяся поверх Вражда. Ибо она еще не вполне вся отступила к крайним
пределам круга, но частью оставалась, частью же вышла из [успевших уже
сформироваться под воздействием Любви] членов [вселенной]. И насколько
постоянно устремлялась она вовне, настолько постоянно наступало кроткое,
божественное стремление безупречной Любви. И скоро стало рождаться в тленном
виде то, чему раньше была присуща нетленность, и в смешанном виде то, что
раньше было чуждо всякого смешения, поменявшись путями" (В35). Таким
образом, "мир разрушается при решительном преобладании как Вражды, так и
Любви" (А52), так что в этом смысле Эмпедокл и "огонь называл губительной
Враждой" (В19). Реальный мир и вещи существуют только при ограниченной силе
Любви, а не при бесконечной, и при некоторой силе Вражды. Все тела
"образуются по некоторому числовому соотношению [элементов]" (В96).
Резюме системы Эмледокла можно видеть в следующем фрагменте: "Двоякое
поведаю. Ибо то из многого срастается единство, то, наоборот, из единого
прорастает многое. Двояко также возникновение тленных созданий, двояко и
прехождение: это последнее [прехождение] всеобщим соединением и порождается
и уничтожается, а первое [возникновение], будучи вызвано к жизни благодаря
всеобщему прорастанию, [из недр безграничного Сфероса], снова исчезает [под
постепенно возрастающим воздействием разлагающей Вражды]. И этот
беспрерывный переход [стихий из одного состояния в другое] никогда не
прекращается: то силою Любви сходятся все они воедино, то, наоборот,
ненавистью Вражды несутся врозь друг от друга. Таким образом, поскольку
единое неизменно рождается из многого, а из прорастания единого снова
выделяется многое, постольку они [стихии] возникают, и век у них нестойкий.
Но, поскольку беспрерывный переход из одного состояния в другое никогда не
прекращается, постольку они существуют всегда в неизменном круге. Внимай же
моим глаголам: ведь учение, суди сам, возвращает разум. Итак, как я раньше
сказал, указывая пределы своего повествования, двоякое поведаю. Ибо то из
многого срастается единство, то, наоборот, из единого прорастает многое;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251