ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
почему же элементам вещества свойственно
непрерывное становление, а цельным вещам несвойственно? Ясно, что тут
возникает проблема Гераклита. Но и у Гераклита вещи - с одной стороны,
раздельные, а с другой стороны, непрерывно становящиеся - не могли
удовлетворить греческого эстетического сознания периода классики, потому
что, кроме вещей, в мире существует и многое другое, например, жизнь или
мышление. Да и само единство противоположностей предполагает единый субстрат
этих противоположностей, который уже и не един, и не множествен.
Эмпедокл имел не просто вещественно-материальное, но и
жизненно-органическое мировоззрение; а Диоген Аполлонийский, кроме того,
общеклассическое единство противоположностей стал понимать еще и
мыслительно. Но всегда и везде в период греческой натурфилософии,
построенной на целостном и чувственном мировосприятии, непременно вставал
вопрос: почему выдвинутый принцип бытия является единственным, почему он
предопределяет все существующее и почему все прочее, что остается кроме
него, не имеет права на функционирование в виде принципа, почему нельзя
выдвинутый на первое место принцип объединить в нечто единое с тем, что
оказалось под действием этого принципа?
2. Структура и континуум как предельные категории
Выход за пределы натурфилософии сулил много надежд на построение цельной
и несокрушимой философской эстетики. Но были ли использованы все принципы
натурфилософии? Не оставалось ли еще в пределах самой натурфилософии, в
пределах классического космологизма какой-нибудь неиспользованной
возможности, которая давала бы основания для построения более цельной и
более состоятельной эстетики? Такая возможность была; и она была гениально
использована атомистами, которые дали весьма значительные результаты, далеко
вышедшие за пределы даже и самой античности. Это была возможность предельных
категорий.
Натурфилософы говорили о тех или иных структурах, о числах,
многогранниках или интервалах. Но ведь можно рассмотреть и структуру вообще.
Пусть это будет структура какая угодно, лишь бы вообще она была структурой.
Не нужно никаких ни качеств, ни количеств, а пусть будет структура как
таковая; но зато пусть она будет такой структурой, которая уже не может
перестать быть самой собой: пусть она будет неделимой. Это навсегда сохранит
ее как структуру, но это даст возможность мыслить ее в максимально общей,
максимально неразрушимой и в максимально самостоятельной форме. Что это
такое? Это - не что иное, как атом Демокрита.
Атом Демокрита всегда имеет определенную геометрическую форму: но какая
именно эта форма, для Демокрита совершенно неважно. Атом неделим, вечен,
неразрушим. Имеет определенную форму и величину; но для общего учения об
атомах, согласно Демокриту, совершенно неважно, какая у них форма и
величина, ибо таких форм и величин у атомов существует бесконечное
количество.
Натурфилософы, далее, говорили о том или ином континууме. Но ведь можно
рассмотреть континуум вообще. Однако, что значит континуум вообще? Это
значит, что какими бы качествами и количествами континуум ни был наполнен,
все равно этот континуум сам по себе лишен всяких качеств и количеств -
пуст. Но не есть ли это то, что Левкипп и Демокрит называют пустым? Атомисты
трактовали свои атомы как плотное (naston), т.е. как абсолютно плотное, а то
пространство, в котором двигались их атомы, они трактовали как пустое
(cenon), т.е. опять-таки в качестве абсолютно пустого. Атомы нельзя было ни
уменьшать, ни увеличивать, а пустое никак нельзя было трактовать как
что-нибудь качественное или количественное. Это значит, что атомы являлись у
них максимальным обобщением структуры, т.е. таким обобщением, к которому уже
ничего нельзя прибавить и которое нельзя уменьшить, которое вообще никак
нельзя изменять в какую бы то ни было сторону. А пустое являлось у атомистов
таким пространством, которое было абсолютно бескачественно, т.е.
пространством, максимально обобщенным, таким, которое уже никак не могло
влиять на атомы, ускорять или задерживать их движение и вообще так или иначе
на них воздействовать.
Вот эта предельная обобщенность структуры и непрерывности континуума и
оказалась той еще не использованной логической возможностью, которой
талантливо воспользовались атомисты Левкипп и Демокрит и которая легла в
основу построения нового типа натурфилософской или космологической эстетики.
3. Природа пустоты и движения в ней у атомистов
Напомним, что космос и все бытие у греков всегда мыслились в становлении
и вечном непрерывном движении. Это значит, что полученные у атомистов
структуры, т.е. атомы, тоже должны были находиться в вечном и непрерывном
движении среди пустого пространства - картина, совершенно неведомая
предыдущей натурфилософии, поскольку она не знала никакого пустого
пространства и все бытие мыслилось в ней сплошь заполненным теми или иными
структурами, теми или иными элементами вещей или самыми вещами. Такая
картина, конечно, уже сама по себе сулила для мысли много разных
неиспользованных путей исследования.
Кроме того, если зашла речь о движении в пустом пространстве, то
необходимо сказать, что это движение не было ни результатом всемирного
тяготения, которого атомисты не знали и которое резко отличает их от
ньютонианской механики, ни просто математической операцией, так как в основе
здесь была не математика, а физика;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251
непрерывное становление, а цельным вещам несвойственно? Ясно, что тут
возникает проблема Гераклита. Но и у Гераклита вещи - с одной стороны,
раздельные, а с другой стороны, непрерывно становящиеся - не могли
удовлетворить греческого эстетического сознания периода классики, потому
что, кроме вещей, в мире существует и многое другое, например, жизнь или
мышление. Да и само единство противоположностей предполагает единый субстрат
этих противоположностей, который уже и не един, и не множествен.
Эмпедокл имел не просто вещественно-материальное, но и
жизненно-органическое мировоззрение; а Диоген Аполлонийский, кроме того,
общеклассическое единство противоположностей стал понимать еще и
мыслительно. Но всегда и везде в период греческой натурфилософии,
построенной на целостном и чувственном мировосприятии, непременно вставал
вопрос: почему выдвинутый принцип бытия является единственным, почему он
предопределяет все существующее и почему все прочее, что остается кроме
него, не имеет права на функционирование в виде принципа, почему нельзя
выдвинутый на первое место принцип объединить в нечто единое с тем, что
оказалось под действием этого принципа?
2. Структура и континуум как предельные категории
Выход за пределы натурфилософии сулил много надежд на построение цельной
и несокрушимой философской эстетики. Но были ли использованы все принципы
натурфилософии? Не оставалось ли еще в пределах самой натурфилософии, в
пределах классического космологизма какой-нибудь неиспользованной
возможности, которая давала бы основания для построения более цельной и
более состоятельной эстетики? Такая возможность была; и она была гениально
использована атомистами, которые дали весьма значительные результаты, далеко
вышедшие за пределы даже и самой античности. Это была возможность предельных
категорий.
Натурфилософы говорили о тех или иных структурах, о числах,
многогранниках или интервалах. Но ведь можно рассмотреть и структуру вообще.
Пусть это будет структура какая угодно, лишь бы вообще она была структурой.
Не нужно никаких ни качеств, ни количеств, а пусть будет структура как
таковая; но зато пусть она будет такой структурой, которая уже не может
перестать быть самой собой: пусть она будет неделимой. Это навсегда сохранит
ее как структуру, но это даст возможность мыслить ее в максимально общей,
максимально неразрушимой и в максимально самостоятельной форме. Что это
такое? Это - не что иное, как атом Демокрита.
Атом Демокрита всегда имеет определенную геометрическую форму: но какая
именно эта форма, для Демокрита совершенно неважно. Атом неделим, вечен,
неразрушим. Имеет определенную форму и величину; но для общего учения об
атомах, согласно Демокриту, совершенно неважно, какая у них форма и
величина, ибо таких форм и величин у атомов существует бесконечное
количество.
Натурфилософы, далее, говорили о том или ином континууме. Но ведь можно
рассмотреть континуум вообще. Однако, что значит континуум вообще? Это
значит, что какими бы качествами и количествами континуум ни был наполнен,
все равно этот континуум сам по себе лишен всяких качеств и количеств -
пуст. Но не есть ли это то, что Левкипп и Демокрит называют пустым? Атомисты
трактовали свои атомы как плотное (naston), т.е. как абсолютно плотное, а то
пространство, в котором двигались их атомы, они трактовали как пустое
(cenon), т.е. опять-таки в качестве абсолютно пустого. Атомы нельзя было ни
уменьшать, ни увеличивать, а пустое никак нельзя было трактовать как
что-нибудь качественное или количественное. Это значит, что атомы являлись у
них максимальным обобщением структуры, т.е. таким обобщением, к которому уже
ничего нельзя прибавить и которое нельзя уменьшить, которое вообще никак
нельзя изменять в какую бы то ни было сторону. А пустое являлось у атомистов
таким пространством, которое было абсолютно бескачественно, т.е.
пространством, максимально обобщенным, таким, которое уже никак не могло
влиять на атомы, ускорять или задерживать их движение и вообще так или иначе
на них воздействовать.
Вот эта предельная обобщенность структуры и непрерывности континуума и
оказалась той еще не использованной логической возможностью, которой
талантливо воспользовались атомисты Левкипп и Демокрит и которая легла в
основу построения нового типа натурфилософской или космологической эстетики.
3. Природа пустоты и движения в ней у атомистов
Напомним, что космос и все бытие у греков всегда мыслились в становлении
и вечном непрерывном движении. Это значит, что полученные у атомистов
структуры, т.е. атомы, тоже должны были находиться в вечном и непрерывном
движении среди пустого пространства - картина, совершенно неведомая
предыдущей натурфилософии, поскольку она не знала никакого пустого
пространства и все бытие мыслилось в ней сплошь заполненным теми или иными
структурами, теми или иными элементами вещей или самыми вещами. Такая
картина, конечно, уже сама по себе сулила для мысли много разных
неиспользованных путей исследования.
Кроме того, если зашла речь о движении в пустом пространстве, то
необходимо сказать, что это движение не было ни результатом всемирного
тяготения, которого атомисты не знали и которое резко отличает их от
ньютонианской механики, ни просто математической операцией, так как в основе
здесь была не математика, а физика;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251