В целом мифе все эти стороны
пребывали в неразличимой слитности. Искусство, наука, философия
конструировали все эти стороны древнего мифа в отдельности, то с малым, то с
большим охватом. "Идеи" Платона есть, например, не что иное, как боги
древней мифологии, но переведенные на язык разума, на язык понятий.
Божественный перводвигатель Аристотеля, это "идея идей", тоже по существу не
что иное, как древнегреческий Олимп, но реконструированный средствами логики
и метафизики. Неоплатонизм также явился философской реконструкцией древней
мифологии - он был концом античной мифологии, ибо с ним закончилось
использование как всех рациональных, так и всех иррациональных возможностей
древнего мифа.
Таким образом, общей идеологией рабовладельческой формации является
сознательное противопоставление мыслящего субъекта и объективного,
абсолютного мифа, последовательное конструирование древней мифологии в
искусстве, в философии, в науке средствами субъективного сознания. Так как
античность не вышла за пределы рабовладельческой формации, то таковым
конструированием является, вообще говоря, и вся античная культура. С
падением мифа падает и сама античность. Бытовая поэзия, позитивная наука,
психологизм и вообще всякий немифологический натуралистический реализм - это
уже достояние не классики. Все это появляется с IV в. до н.э., в период
эллинизма, т.е. в эпоху упадка.
г)
Можно специально поставить вопрос и о духовном содержании личности,
характерном для рабовладельческого общества. На стадии первобытнообщинной
формации личность есть не более как только активно утверждающее себя живое
существо. Дифференциация, допускаемая такого рода личностью, вообще говоря,
не выходит за пределы биологических особенностей. Это дифференциация,
главным образом, половая и возрастная, и только в дальнейшем, в результате
тысячелетнего развития и целого ряда мировых революций, от общих
биосоциальных отношений начинают отделяться отношения чисто социальные,
никогда, впрочем, не достигшие полной самостоятельности в пределах
общинно-родового строя. Другое дело - рабовладельческая формация. Раб
предполагает рабовладельца, а рабовладелец возможен там, где есть сознание
разумной и свободной личности. Правда, сознание рабовладельца, с нашей точки
зрения, есть тоже сознание рабское, так как истинно свободная и разумная
личность не может быть рабовладельцем. И это отсутствие подлинной свободы у
самого рабовладельца (каким бы полным господином он ни был в отношении своих
рабов) выражается в том, что рабовладелец сам себя сознает подчиненным тоже
какой-то высшей силе, такой же абсолютной и такой же бессмысленной и
непонятной, какой он и сам является для своих рабов. И все же, в сравнении с
индивидуумом общинно-родового строя, он есть самостоятельная личность,
свободная и разумная. В этом отношении рабовладельческая формация,
несомненно, оказывается прогрессивной по сравнению с предыдущей формацией.
Новая формация объединяет принципы родового и внеродового коллектива. Это
значит, что если раньше личность была орудием родового коллектива, то теперь
она - орудие также и внеродового коллектива. Родовой коллектив требовал от
личности подчинения интересам рода, он был единственным собственником на
орудия и средства производства; мыслил тут именно род, ставил себе цели род,
а индивидууму было необязательно мыслить, ибо род есть стихия жизни, а
стихия жизни действует в индивидууме тоже стихийно-жизненно, т.е.
инстинктивно, не как сознательная и расчлененная мысль. Обязательно было для
индивидуума лишь подчиняться роду. Ведь ресурсы для своего существования он
получал именно от общины. В новой формации род перешел в свою
противоположность. Это значит, что и родовое содержание индивидуума, т.е.
его безусловная инстинктивная подчиненность роду и отрицание всякой
индивидуальной собственности, тоже должно было перейти в свою
противоположность. Новым "родовым" содержанием индивида становится
гражданская община и частная собственность, независимость от рода с родовыми
же инстинктами и свобода индивидуального мышления. Другими словами, переход
от общинно-родовой формации к рабовладельческой ознаменовался переходом
личности от безусловного инстинктивного подчинения роду к индивидуальной и
разумно определяемой свободе.
Таким образом, рабовладельческое государство оказалось государством
свободных и независимо мыслящих личностей, являющихся также и частными
собственниками. Необходимость жить и трудиться в чужой, неродной среде
требовала уже гораздо более субъективной напряженности, рациональности и
сообразительности.
Античность, несмотря на свою рабовладельческую природу, впервые засветила
факел свободной личности. И даже создала ряд очень важных гуманистических
идей.
Но, с другой стороны, благодаря именно своей рабовладельческой природе
античность эту свободу понимает ограниченно; это - свобода не человека
вообще, не сознания во всей его полной свободе, а свобода скованного
человеческого духа, свобода пластического сознания, под которым - рабски
подчиненная и сама по себе бессмысленная материя статуи и над которым -
рабски подчиняющая и тоже сама по себе бессмысленная идея судьбы. Так это и
должно быть там, где человеческое тело превращено в абсолют, ибо всякое
животное тело слепо, оно не знает ни себя, ни своего происхождения;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251