Можно ли после этого сказать, что момент пустоты, или, говоря
вообще, небытия, инобытия, не имел у атомистов никакого эстетического
значения? Он играет большую роль и в любом художественном произведении, но
для произведения пластического, скульптурного или архитектурного, т.е. там,
где налицо трехмерная отчетливость, - там этот момент приобретает еще
большее значение. Пустой темный фон и связанный с нам трехмерный геометризм
- четвертое достижение атомистической эстетики, которая и здесь выявляет
свою глубочайшую связь с раннегреческой классикой в искусстве.
5. Атомы и их движение
Атом движется. Но как и почему может двигаться этот полуматериальный,
полугеомегрический элемент? Ведь, казалось бы, геометрическому телу вообще
не свойственно какое-либо движение, как и вообще не свойственно ему ничто
физическое. Однако, мы должны говорить не о том, что кажется нам, а о том,
что казалось атомистам. А у них атом обязательно предполагал пустоту и был
материальным. Другими словами, пустота, отличная от атома, входит в его
определение, почему атом и мыслится на фоне пустоты. В само определение
атома входит и его движение. Материальным атом только и мыслится в движении,
и движение от него неотделимо. С другой стороны, и само движение возможно
только тогда, когда движущееся в основном остается самим собою во все
мельчайшие моменты своего движения. Стоит только движущемуся хотя бы на одно
мгновение перестать быть самим собою, как уже движение окончилось, либо
началось движение чего-то другого. Следовательно, если атом неотделим от
движения, то и движение возможно только как движение атомов. Тут
очевиднейшая диалектика материи и движения. Материя и движение не просто
свойственны друг другу случайно, но материя в самом своем существе есть
движение, и движение в самом своем существе есть материя.
Какова же эстетическая значимость учения атомистов о движении? Необходимо
возможно конкретнее представить себе картину движения атомов. Находясь в
вечном и непрерывном движении, атомы то сходятся, то расходятся, образуя
самые причудливые сочетания и превращая бытие в вечно подвижную узорчатую
ткань. Перед нами здесь вечный калейдоскоп жизни, непрестанно сменяющиеся
узоры бытия, так что возникающие здесь геометрические кривые постоянно
удивляют своей затейливостью, своим неожиданным разнообразием и своеобразной
зрительной музыкой. Здесь нет ничего устойчивого, ничего крепкого и
неподвижного, кроме неразрушимости самих атомов. Этот узорчатый геометризм,
ярко вспыхивающий своей причудливой фигурностью на темном фоне бесконечной
пустоты, - эта явно эстетическая картина есть тот пятый момент, который
необходимо отметить в эстетике атомистов.
6. Необходимость и свобода. Хаос и космос
Согласно атомистам движение, во-первых, не зависит ни от какого
сверхматериального начала, потому что это последнее вообще не существует.
Атомы движутся сами собой, и материя подвижна только благодаря самой же
себе. В этом смысле каждый атом вполне свободен, и следует подчеркнуть, что
позднейшее учение о самопроизвольном отклонении атомов от однажды взятого
ими пути подспудно присуще античному атомизму с самого его возникновения. С
другой стороны, однако, атомисты исходили из понятия необходимости, они
подчиняли весь мир точным законам движения, и, если эти законы не
формулировались в педантически-последовательных теоремах, то только потому,
что атомисты не хотели отходить от интуитивной картинности движения атомов и
именно эти причудливые и, на первый взгляд, хаотические сочетания атомов
понимали как закономерные, как существующие в силу необходимости, как
порожденные природой самих атомов. Диалектика необходимости и свободы в
интуитивном виде была совершенно ясна уже первым атомистам.
Бросается в глаза и то, что атомисты не могли обойтись ни без понятия
хаоса, ни без понятия космоса. Это, впрочем, общая черта всех натурфилософов
периода греческой классики. Вечный хаос, который порождают из себя
бесконечные космосы, поразительное сочетание признания, иррациональной
текучести и глубочайшей убежденности в рациональной закономерности всего
существующего - все это возможно было только благодаря умению диалектически
сочетатъ вечную и совершенно неопределенную беспорядочность с отчеканенной
формой вещей, без всяких оговорок, свидетельствующих о своей
упорядоченности, закономерности и логичности. Эта диалектика хаоса и космоса
родственна формулированной выше диалектике свободы и необходимости, но не
тождественна с ней.
Эстетическое значение обеих антиномий ярко бросается в глаза. Если мы
выше говорили об узорчатом геометризме, то сейчас оказывается, что каждый
мельчайший момент этого последнего свободен и притом в максимально
упорядоченной форме свидетельствует о своем существовании и о своем
поведении. Кроме того, вся эта космическая хореография атомов направляется
какой-то неведомой силой и необходимостью, которую атомисты, конечно, не
отличали от судьбы. Это - вечный танец направляемых неизвестно кем атомов.
Более того, это какая-то космическая постановка и сцена, какой-то вечный
космический балет совершенно свободных и независимых друг от друга пляшущих
атомов, за которыми кроется некий таинственный постановщик; но, оказывается,
что постановщик этот - только сами же атомы и пустота и больше ничего.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251