6. Подражатели и последователи Гераклита
Можно с уверенностью сказать, что обычное представление о Гераклите как о
философе и диалектике становления сложилось под влиянием подражателей и
последователей Гераклита. Сам Гераклит не отрицал диалектики становления,
но, кроме этого, дал еще до десятка богатейших идей, делавших его
мировоззрение настолько широким и сложным, что его невозможно изложить в
наших европейских отвлеченных категориях. Гораздо прямолинейнее и уже
подходили к философии его подражатели и последователи. По их деятельности и
судили последующие историки и критики о Гераклите, выхватывая одну -
действительно, очень яркую - идею и отбрасывая прочее.
1. Псевдо-Гиппократ
Псевдогиппократовы медицинские сочинения "О режиме"84 и "О пище",
возникшие под сильным влиянием Гераклита (вплоть до буквально-текстовых
заимствований), формулируют некоторые идеи Гераклита в гораздо более резкой
и непримиримой форме.
Если в таком суждении, как (С1.5), "движется все, и божественное и
человеческое, то вверх, то вниз, попеременно", еще чувствуются
гераклитовские "меры" (дальше тут как раз и пойдет речь о минимуме и
максимуме небесных движений), то закон совпадения противоположностей
формулируется здесь резко и отвлеченно и систематически проводится по разным
областям жизни (в то время как афористика Гераклита, как это нетрудно было
заметить из вышеизложенного, совершенно исключает всякую систему).
Псевдо-Гиппократ показывает действие названного закона на разных
"искусствах", понимая под искусством, конечно, и "искусство" прорицания, и
сапожное, и плотничье, и кожевенное, и прочие подобные "искусства".
Оказывается, они все возможны только благодаря совмещению
противоположностей. Кузнецы плавят железо в огне, бьют, сжимают его, а оно
потом становится опять твердым, но зато принимает нужную форму. Плотники
пилят, гимнастеры трудятся, врачи режут, дают горькое и пр., а в результате
- новый, нужный, лучший результат. То же самое и при приготовлении
музыкальных инструментов (С1.18). "Ряды гармоний, [образованные] из тех же
самых [тонов], - не одни и те же. Все они образуются из высокого и низкого
[тонов]. Они подобны по имени, по звуку же неподобны. Наиболее различное
[наибольшие интервалы, октава] наиболее согласуется, наименее же различное
наименее согласуется. А если бы кто-нибудь сделал все одинаковым, то более
не было бы удовольствия. Самые многочисленные и самые многообразные перемены
[тонов] доставляют наибольшее удовольствие". (Cl,21) "Ваятели делают подобие
тела [за исключением души], но они не в состоянии сделать разумного
существа. [Они делают статуи] из воды и земли, осушая влажное и увлажняя
сухое. Они отнимают у того, что выдается, и прилагают там, где недостает.
[Так свое творение] они из весьма малого делают весьма большим". (С1.24)
"Игра актера умышленно обманывает. Иное говорят, иное думают. Выходят [на
сцене] и уходят [со сцены] те же самые и не те же самые люди. Точно так же
человеку возможно одно говорить, а другое делать; и одному и тому же
человеку [возможно] быть не тем же самым и держаться то одного мнения, то
другого. Таким образом, все искусства имеют (нечто) общее с человеческой
природой".
В трактате "О пище" эта диалектика проводится так же ярко. (С2,9) "Начало
всего - едино, и конец всего един. Одно и то же - начало и конец". (14)
"Соки... движутся сами собой и не сами собой; для нас они движутся сами
собой, а с точки зрения причины - не сами собой". (15) "Природа довлеет
всему во всех отношениях". (17) "Все это есть единая и не единая природа.
Все это - многие естества и [в то же время] - одно естество". (23) "Слияние
едино. Согласие едино. Все сочувствует [друг другу]. Согласно
единособранности членов оно - все; с точки же зрения части в каждой части
функционируют части"85. (24) "Великое начало доходит до самого конца. От
самого конца до великого начала простирается связь. Единая природа - бытие и
небытие". (40) "Созвучие есть разногласие, разногласие - созвучие". (С3,1)
"О лире, которую всю [т.е. всю гармонию мира] настраивает сын Зевса Аполлон;
в ней он соединил начало и конец, обладает же он блестящим ударом, солнечным
светом". (3,2) "Из всех [вещей] время есть самое последнее и самое первое;
оно все имеет в себе самом, и оно одно существует и не существует. Всегда из
сущего оно уходит и приходит само по противоположной себе дороге. Ибо завтра
для нас на деле [будет] вчера, вчера же было завтра".
Уже беглое сравнение этих текстов с Гераклитом свидетельствует о
безусловном прозаизме псевдогиппократовского источника и о его, так сказать,
научности, в то время как Гераклит удивляет именно своим мистико-поэтическим
символизмом. Идея совпадения противоположностей проводится тут вполне
самостоятельно, продуманно, систематически, а не бегло, не путем случайно
брошенных гениальных афоризмов. Проведена эта идея и в эстетической области.
Ваятели, беря бесформенный материал, с одной стороны, удаляют у него те или
иные свойства, а с другой, тем самым получают из него новые формы.
Музыкальный аккорд, гласит этот источник, обязательно одновременно и един и
множествен; и даже чем более напряженна эта единомножественность, тем
получается большее эстетическое удовольствие. Актер и говорит правду [как
актер] и говорит неправду [как человек]. К этому можно прибавить еще С1,8,
где тоже говорится о том, как для консонанса нужна определенного рода
единораздельность:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251