Здесь следует, однако, заметить, что единство идеального и материального
дано у атомистов на основе материальности, с приматом материального начала.
Это свидетельствует о том, что эстетика атомистов относится по преимуществу
к скульптуре или к архитектуре. Именно вещевая и трехмерно телесная
эстетическая данность была той основой, на которой развивалась эстетика
атомистов. Это еще больше подчеркивает классическую позицию атомистов во
всех основных вопросах эстетики.
3. Атом и его эманации
Атом неделим и неразрушим. Однако, реальные свойства чувственной материи
говорят об ее бесконечной делимости, об ее разрушимости, об ее вечном
возникновении и уничтожении. Как же неделимый и неразрушимый атом делает
возможным делимость и постоянную изменчивую текучесть материи?
Выше уже отмечалось, что греческие атомисты учили об отделении от каждого
атома образов, которые уже не обладают свойственной самому атому
неделимостью и неразрушимостью. Атом, следовательно, рассматривается как
некий предел для всевозможных его становлений, как то общее, что лежит в
основе атомных эманаций, как тот закон, который ими управляет. Единство
атома с эманациями его образов также является диалектическим единством
противоположностей.
Переводя все эти рассуждения на язык эстетики, следует, прежде всего,
заметить, что здесь идет речь о тождестве общего и единичного. Но это -
общеизвестный признак эстетического предмета: все родовое в произведении
искусства дано как единичное и индивидуальное (без этого не было бы самого
образа, самой картины прекрасного); но единичное, как таковое, вовсе не есть
эстетический предмет, поскольку все единичное, взятое в отрыве от своей
общей значимости, - слепо, хаотично и не только безыдейно, но и
бессмысленно. Атомисты учат нас понимать все особенное и единичное в свете
всеобщего, которое образует всякую единичность и является законом ее
появления. То, что подобного рода тождество общего и единичного имело для
Демокрита также и эстетический смысл, явствует из сообщений о зависимости
Демокрита от Гомера, у которого он заимствовал свое представление о формах и
образах вообще (Маков. 262). Образы, согласно Демокриту, полны внутреннего
содержания (Маков. 293 - 295) и ими все наполнено (Маков. 293).
Постулирование тождества единичного и общего - третье важное достижение
атомистической эстетики.
4. Бытие и небытие
Атом как определяющий сам себя материальный индивидуум определяет себя
через свою противоположность всему остальному, которое по этому самому уже
не может быть атомом или иметь атомное строение. Оно может быть только
пустотой, почему атомисты и учили не только об атоме, но обязательно об
атоме и окружающей его пустоте. Атом, согласно атомистам, есть бытие, а
пустота - небытие (67 А.б. 8; 68 А 49, 1.40.44.45; Маков. 57.58. 75.76).
Однако, небытие атомистов - это не ничто, равное нулю. Небытие тоже
существует. Оно есть то, что может рассматриваться как протяжение, как
пространство, о котором уж никак нельзя сказать, что оно не существует.
Атомисты твердо стоят на материалистической почве, и всякое другое бытие,
кроме материи, признают порождением самой же материи. Они не находили нужным
детально разрабатывать диалектику категорий бытия и небытия. Для них
достаточно было признания того, что пустота, хотя она и есть небытие, все же
существует. Совпадение противоположностей бытия и небытия в общей сфере
пустоты здесь еще не разработано категориально. Оно дано лишь как
поразительно четкая интуиция.
Что касается эстетической интерпретации учения атомистов о пустоте, то
необходимо указать на чрезвычайно напряженное участие пустоты в образовании
всякого эстетического предмета. Ведь пустота - это есть тот фон, на котором
проявляет себя всякий эстетический и художественный предмет. Атомисты с
большим пафосом трактовали эту пустоту, этот фон, причем пафос этот
постоянно подогревался необычайной чуткостью и чеканом фиксируемого у них
бытия, настолько совершенным и ярким чеканом, что он доходил у них до
геометрической концепции каждого атома. Даже вкус определяется, по
Демокриту, не чем иным, как формой атомов. Сладкий вкус вызывается круглыми
атомами; кислый - шероховатыми и многоугольными; острый - угловатыми,
согнутыми м узкими; едкий - круглыми, тонкими, угловатыми и кривыми; соленый
- угловатыми, большими, согнутыми, равнобедренными; горький - крупными,
гладкими, кривыми. Такую же трактовку давали атомисты и всей области
обоняния (Маков. 277 - 279.280.282.284.285). Цветовые ощущения, согласно им,
зависят от формы, положения и поворота атомов (Маков. 271, 273). Звук тоже
есть тело (Маков. 198.199), а слово есть "звучащее изваяние" (Маков. 313,
314). Обязательные качества тоже восходят к форме атомов (Маков. 190.194).
Да и сама душа, наподобие солнца и луны, тоже состоит из телец гладких и
круглых (Маков. 150). Для скульптурной эстетики Демокрита очень важно, что
всякое ощущение трактуется в своей основе как осязание (Маков. 264) и все
человеческое тело не только осязает, но и видит (Маков. 274), а также и
слышит (Маков. 276). То, что каждый атом является здесь геометрическим
телом, стало возможным только потому, что очертание и контур каждого атома
фиксировался в самом разном виде; а это в свою очередь было возможно только
потому, что этот светлый и яркий атом мыслился на темном фоне окружающей
пустоты.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251