Следовательно, и в отношении человека к
природе и в отношениях его к искусству или обществу мы должны помнить об
этой монолитности и не забывать об огромной роли здесь "политического"
фактора. Поэтому, если выше шла речь, например, об эстетическом субъекте, то
это значит, что внутренняя гармония этого субъекта - его уравновешенность,
спокойствие, невозмутимость и самодовление уже вмещают в себе эту
"политическую" ориентацию субъекта и уже согласованы с его общественной
практикой. Иное будет в конце V в. и позже, когда расчленится это
общественно-личное устроение субъекта и когда в нем возникнут противоречия
между личностью и обществом.
е) Катарсис
Это понятие для всех периодов античной эстетики является очень важным.
Буквальный перевод этого греческого термина - "очищение". Этот термин
указывает на деловое и весьма практическое отношение античного грека к
воздействию на него произведения искусства. Собственно говоря, мы допускаем
некоторого рода подлог, когда говорим об очищении у греков средствами
"искусства". Искусство для них, повторяем, слишком мизерная деятельность,
чтобы человек получал от нее какое-либо очищение. Но дело в том, что поэзия,
живопись, скульптура, архитектура, танец и другие виды искусства вовсе не
являются для него только искусством. Это продукты и символы его чисто
жизненного отношения к окружающей действительности. Поэтому не удивительно,
что от такого "искусства" грек получал внутреннее очищение. Итак, 1)
очищение грек получал вовсе не от той производственно-технической
деятельности, которую он находил в искусстве, а от того жизненного
соотношения с действительностью, которое изображалось при помощи этой
производственно-технической деятельности. Далее, 2) классический грек был
еще очень далек от различения эстетических, моральных,
общественно-политических, религиозно-мифологических, врачебных и даже просто
физиологических функций искусства. Поэтому совершенно напрасны усилия тех
исследователей, которые пытаются найти в античном катарсисе обязательно
какое-либо из этих отдельных, четко дифференцированных воздействий искусства
на человека. Это не годится даже в отношении Аристотеля, а не только в
отношении восходящей классики. Наконец, 3) очищение возникало у греков при
восприятии произведения искусства скорее благодаря приобщению к высшим
законам действительности или благодаря приобщению к художественному
мастерству. Гибель трагического героя вызывала у зрителя представление о
высших силах, которые привели данного героя к гибели; а это представление
отрывало от мелочей обыденной жизни и потому давало внутреннее очищение.
Созерцание в театре комического героя создавало в зрителе ощущение веселой
беспечности и забвение жизненных тревог; а это значит, что и комедия
создавала в человеке некоторого рода внутреннее очищение. Другими словами,
античное очищение меньше всего было эстетическим или художественным и больше
всего было чисто жизненным и практически деловым обновлением. В конце концов
это также является результатом слишком телесного понимания искусства и
вытекающей отсюда слишком малой внутренней дифференцированности
человеческого субъекта.
4. Космос как совершеннейшее произведение искусства.
Если попытаться теперь резюмировать все вышесказанное и поставить вопрос,
в чем грек находил для себя в период классики наибольшую красоту и
наибольшее искусство, то ответом на этот вопрос не было бы ни указание на
судьбу или богов, ни указание на природу или человека. В судьбу, конечно,
верили. Но она была для греков чем-то абстрактным и слабо выраженным в
интуитивном и чувственном отношении, а интуитивная чувственность была для
классического грека conditio sine qua non всякого живого и реального
отношения к бытию. В богов тоже продолжали верить, но боги классического
периода уже потеряли свою антропоморфную красочность, которой они так
сверкали в период родового строя. В них начинали видеть по преимуществу
абстрактно-всеобщие закономерности космической жизни. Природа была для
греков тоже чем-то реальным, но не настолько самостоятельным и абсолютным и
притом не настолько благоустроенным, чтобы они считали ее центральной
областью красоты и искусства. И в человека тоже верили, человек тоже
постоянно развивался, и его цивилизация тоже заметно совершенствовалась. Тем
не менее человек для классического периода все же оставался слабым живым
существом, зависящим от тысячи всяких причин и получавшим свою красоту не
столько от себя самого, сколько от тех или других высших сил. Оставался
только космос в качестве главного средоточия красоты и искусства. Хотя он и
зависел от судьбы и богов, но все же он был настолько универсальным и
огромным, настолько колоссальным и внушительным, что даже происходившие в
нем катастрофы не нарушали его единства и не отнимали у него красоты и
художественности. Кроме того, он бесконечно превосходил по своей значимости
не только каждую отдельную личность, не только каждый отдельный полис и все
полисы, взятые вместе, но и всю природу с ее метеорологическим
непостоянством и с ее сменой рождений и смертей. Только космос, взятый в
целом, оставался для классического периода (а в значительной мере для всей
античности) произведением замечательного искусства, которому не переставали
удивляться и которое никогда не уставали созерцать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251