Эту тенденцию к естественному
объяснению искусств, как известно, подробно развивал Лукреций (Маков. 324.
325). Самому же Демокриту приписывается учение о подражании различным
явлениям природы: портняжное и ткацкое ремесла люди заимствовали у пауков,
построение жилищ - у ласточек, пение - у певчих птиц (Маков. 324, где
указываются следы этого учения Демокрита у Ксенофонта). Диодор Сицилийский
(Маков. 305) весьма подробно развивает эту общую для всех атомистов теорию
происхождения искусств из материальной нужды и из необходимости для людей
общаться между собою.
Что же касается специально музыки, то на эту тему имеется такое суждение
Филодема: "Демокрит... говорит, что музыка есть младшее из искусств, и
объясняет это тем, что ее породила не нужда, но родилась она от избытка сил
[от развившейся уже роскоши, - Дильс]" (В 144, Маков. 325). И Филодем еще
говорит (там же), что Демокрит был не только наибольшим из древних
натурфилософов, но и занимался "не меньше историей". Может быть, под
"историей" тут понимается не история в нашем смысле слова, а естествоведение
(это значение термина, между прочим, осталось в употребительном ныне
сочетании "естественная история"). Что же касается суждения Демокрита о
происхождении музыки, то оно едва ли свидетельствует о большой
проницательности философа в этих вопросах. Может быть, это суждение
относится к каким-нибудь очень развитым и утонченным формам музыки, но едва
ли его можно отнести ко всей музыке как таковой. Тем не менее самая
тенденция понимать музыку социально-исторически очень важна.
Впоследствии у римского эпикурейца Лукреция мы найдем целую
историко-художественную социологию, восходящую, как мы теперь видим, еще к
Демокриту.
Происхождением языка атомисты тоже занимались, по-видимому, немало. Во
всяком случае, от каждого из них дошли на эту тему некоторые материалы.
Эпикур (Маков. 315), Лукреций (Маков. 318), Диоген из Эноанды (Маков. 316),
Диодор Сицилийский (Маков. 305) и излагающий эпикурейскую теорию Витрувий
(Маков. 317) дают подробно развитое учение о том, что язык не возник путем
обучения одних людей другими и что названия предметов вовсе не являются
пустой условностью, которая не имела бы никакого отношения к их сущности.
Язык, согласно им, возник на основе первобытных трудовых процессов и из
необходимости людского общения. Они учили, что различные местные условия, в
которые попадали люди, всегда налагали те или иные отпечатки на язык людей,
откуда и появилось такое большое разнообразие человеческих языков. Кроме
этого, атомисты занимались и эстетикой языка в своих эвфонических теориях,
анализируя разные звуки и их комплексы с точки зрения красоты звучания. При
этом гладкость, шероховатость, тяжеловесность и прочие эстетические свойства
слов объяснялись у них формой тех атомов, которые участвуют в образовании
звуков (Маков. 581 - 583). Все подобного рода рассуждения атомистов о языке
удивляют своим здравым характером и свидетельствуют о весьма трезвом
отношении атомистов к такому трудному и сложному предмету, как язык. 7.
Учение Демокрита о цветах
1. Тексты Демокрита
Весьма выразительным и оригинальным образцом пластического восприятия
мира в специальной области является учение Демокрита о цветах. (У Демокрита
был целый трактат под названием "О цветах" - 68 А 33, Маков. 39). Так как
цвета оценивались у греков эстетически, то нам необходимо разобраться в
античном ощущении цвета вообще, а также проанализировать и соответствующий
демокритовский материал. Ученик Аристотеля Теофраст оставил подробное
изложение учения Демокрита о цветах с обширной его критикой. Эти материалы в
издании Дильса занимают до десятка страниц (68 А 135), и дать
соответствующий анализ их - значило бы написать большую специальную работу.
Здесь же нам придется ограничиться установлением общих принципов этого
анализа.
Итак, приведем центральную часть теофрастовского изложения учения
Демокрита.
Theophr. de sens 73 слл. (73). "Из цветов простыми [Демокрит] называет
четыре. Именно, белым является то, что гладко. Действительно все, что не
является шероховатым, не создает тени и не является непроникаемым, все
таковое является блестящим. А блестящее должно иметь прямые проходы [быть
"хорошо просверленным"] и быть прозрачным. При этом [тела] твердые - из этих
белых состоят из таких же фигур (schCmatzn), из каких - внутренняя
поверхность раковин. Именно в таком роде они являются лишенными тени,
светлыми и с прямыми порами. Что же касается мягких и рыхлых [предметов из
белых], то они состоят из [атомов], с одной стороны, округлых, а с другой
стороны, из таких, которые расположены один в отношении другого косо и
соединены по двое, причем весь этот порядок [их расположения] остается
максимально одинаковым. Вследствие того, что они именно таковы, они, с
другой стороны, оказываются мягкими потому, что их сцепление происходит по
малым частям; с другой стороны, они - рыхлые, поскольку одинаково их
расположение; наконец, они лишены теней, ибо они гладки и плоски. Белее же
один другого [предметы] оказываются вследствие того, что указанные фигуры
бывают более точными и менее смешанными, и указанные их порядок и
расположение [выраженными в] более [определенном виде] (74). Вот из таких
фигур состоит белое.
Черное же состоит из противоположных, [т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251