Путем последовательного
проведения этого принципа в значительной мере достигалось выражение того
общеизвестного эстетического феномена, что во всякой красоте есть вечное
искание и ненасытное стремление, хотя, с другой стороны, красота так же
понятна, ясна, определенна и достижима при помощи конечных и притом
небольших переходов, как и всякая вообще чувственная вещь.
8) Красота как дифференциал. С точки зрения древних красота заключается,
прежде всего, в совместимости и цельности, во взаимной зависимости, которую
мы назвали бы теперь функциональной зависимостью. Кроме того, красота, о
античной точки зрения, заключается в вечном движении. Но элементы, зависящие
друг от друга и пребывающие в вечном и непрерывном движении, мы теперь
называем аргументом и функцией, изменение которых непрерывно и едва заметно
нарастает. Имея какой-нибудь непрерывно нарастающий аргумент, мы в то же
время не можем не иметь и непрерывно нарастающей функции. Предел бесконечно
малого нарастания функции называется дифференциалом. И, следовательно, если
прекрасно вечное и непрерывное движение, а также если прекрасна и всякая
непрерывная зависимость одного движения от другого, то ясно, что прекрасен и
всякий дифференциал функции. Красота есть дифференциал. Отрицая в античной
эстетике красоту в виде дифференциала, мы не сможем понять в ней
взаимозависимости стихий и их вечного непрерывного движения. Примером
красоты как дифференциала может служить любое философское учение о красоте в
ранней классике, потому что вся эта классика исходит из непрерывного
движения взаимозависимых стихий. Но первую роль играют здесь, конечно, все
ионийцы во главе с атомистами.
9) Красота как интеграл. В результате движения и объединения атомов (а
движение от атомов неотделимо) мы получаем сложные физические тела. Но как
атомы объединяются? Они объединяются, сливаясь в одну точку, но и не
оставляя больших пустых промежутков. Ведь ни в том, ни в другом случае не
появилось бы сложного тела как определенной цельности. Чтобы образовалось
сложное тело, атомам необходимо двигаться бесконечно и непрерывно, никогда
не достигая друг друга, но в то же время находясь на таком малом расстоянии,
которое могло бы стать меньше любой заданной величины. Если налично такого
рода движение атомов и если наличен предел такого их движения, то мы
получаем сложное тело, потому что сложное тело есть предел суммы бесконечно
и непрерывно движущихся атомов в определенном направлении.
Это рассуждение касается не только атомистов. Все греческие философы
ранней классики представляют себе сложные тела не просто как результат
тупого и ординарного, чисто механического прикладывания одних элементов к
другим, но и как предел вечно подвижного, вечно непрерывного и никогда не
прекращающегося совместного движения простых элементов, руководимых одной
определенной целью, одной идеей и формой, одним пределом. Здесь мы
сталкиваемся с разновидностью уже неоднократно рассматривавшейся выше
диалектики покоя и движения, без которой в античности не существует ни
одного сложного тела. Сложное тело есть интеграл, и потому оно прекрасно.
2. Особенности структуры
Центральной особенностью структуры всякого классического искусства и
красоты является то, что необходимо назвать совершенством. Классика не
терпит ущербности, уродства, патологической сложности и незаконченности,
каких-либо изъянов или извращений, грубости или диспропорций. Не следует,
конечно, думать, что классика ничего отрицательного не изображает. Дело в
том, что все отрицательное здесь получает подобающую квалификацию и не
мешает стройности и положительной красоте целого. Понятие классического
совершенства можно характеризовать разными путями, выдвигая те или иные
особенности классической красоты и искусства. Не давая подробной
характеристики, мы остановимся лишь на некоторых моментах.
а) Насыщенность
Классическая красота и искусство всегда содержательны, глубоки, мудры.
Здесь нет ничего поверхностного, легкомысленного, пустякового или ненужного.
Тут все нужно и все уходит в жизненные глубины.
б) Краткость, ясность и простота
Вместе с тем классическая глубина и насыщенность конструируются
чрезвычайно кратко, чрезвычайно просто и обладают всем доступной ясностью. В
этом отличие классического искусства от искусства периодов упадка, когда оно
становилось и очень трудным, и очень ученым и теряло свою ясность и
простоту. В классике нет никакой манерности и изломанности. Все эти черты
появляются в периоды упадка.
в) Безболезненность и строгость
Эту пару противоположностей можно характеризовать тоже разнообразно.
Безболезненность и здоровый характер классики часто граничит с беспечностью
и даже с игривостью, а ее строгий характер доходит до суровости и иной раз
даже до безвыходности, до трагической гибели. Все эти бесконечные оттенки
возможны только при одном условии - при условии учета подлинных глубин жизни
и при условии их простого, ясного, отчетливого и безболезненного выражения.
г) Бодрость и жизнеутверждение
Эта характеристика тоже весьма существенна для классического
представления о красоте и искусстве. Но понимать здесь бодрость и
жизнеутверждение тоже нельзя буквально. Жизнеутверждение выступает как
преобладание известного структурного построения над противоположным ему
хаосом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251