Осуждение, скорее, может заставить почувст-
вовать себя скверным, а не виноватым. Имеются лишь
некоторые различия между двумя этими чувствами, за-
висящие целиком от явного или неявного акцента на
моральной стороне дела, принятой в его окружении.
Девочка, которая всегда подчиняется своей сестре и из
страха покоряется несправедливому обращению, по-
давляя в себе те обвинения, которые она в действитель-
ности ощущает, может внушить себе, что несправедли-
вое обращение оправдано тем, что она ниже своей се-
стры (менее красивая, менее интересная), или же она
может считать, что такое обращение с ней оправдано
тем, что она плохая девочка. Однако в обоих случаях
она принимает вину на себя вместо осознания того, что
с ней обходятся несправедливо.
Этот тип реакции необязательно сохранится; если он
не укоренился слишком глубоко, он может измениться,
если меняется окружающая ребенка среда или если в
его жизнь входят люди, которые ценят его и оказывают
эмоциональную поддержку. Если такое изменение не
происходит, то склонность трансформировать обвине-
ния в самообвинения с течением времени становится
сильнее, а не слабее. В то же самое время постепенно
накапливается чувство обиды на весь мир, а также рас-
тет страх выразить свою обиду вследствие растущего
страха разоблачения и допущения такой же чувстви-
тельности у других,
Но выяснить источник возникновения данного отно-
шения недостаточно для его объяснения. И в практиче-
ском плане, и в плане динамики важнее вопрос о том,
какие факторы поддерживают это отношение в данное
время. Крайние трудности невротика при высказывании
критики или каких-либо обвинений определяются не-
сколькими факторами его взрослой личности.
Во-первых, такая его неспособность является одним
из проявлений отсутствия у него спонтанной уверенно-
сти в своих силах. Для того чтобы понять такое отсут-
ствие, необходимо лишь сравнить отношение невротика
с тем, как реагирует здоровый человек в нашей культу-
ре на обвинения в свой адрес и как он себя ведет, об-
191
виняя других. Или, говоря более общо, его поведение
при нападении и защите. Нормальный человек способен
защищать свое мнение в споре, опровергать необосно-
ванное обвинение, порочащее измышление или обман,
протестовать внутренне или внешне против пренебре-
жительного отношения к себе или жульничества, отка-
зываться от выполнения просьбы или предложения, ес-
ли они ему не подходят и если ситуация позволяет ему
так поступать. Если необходимо, он способен восприни-
мать критику и сам высказываться критически, выслу-
шивать и выносить обвинения, или умышленно уходить
от них, или, если он считает нужным, прекращать отно-
шения с каким-либо человеком. Кроме того, он спосо-
бен защищаться или нападать без непропорционально
сильного эмоционального накала и придерживаться се-
редины между преувеличенными самообвинениями и
чрезмерной агрессивностью, которая привела бы его к
необоснованным, гневным обвинениям против всего ми-
ра. Но эта <золотая середина> может быть достигнута
лишь при наличии условий, которых в большей или
меньшей степени недостает при неврозах, - при отно-
сительной свободе от смутной бессознательной враж-
дебности и сравнительно прочном самоуважении.
Когда такое спонтанное самоутверждение отсутст-
вует, неизбежным последствием этого является чувство
слабости и беззащитности. Человек, который знает (хо-
тя, возможно, вообще никогда не задумывался над
этим), что, если потребует ситуация, он сможет пойти в
наступление или защитить себя, является сильным и
ощущает себя таковым. Человек, который констатиру-
ет, что он, вероятно, не сможет этого сделать, - слаб
и чувствует себя слабым. Мы очень точно можем опре-
делить, подавили ли мы свое возражение из страха или
из мудрости, согласились ли с обвинением из слабости
или из чувства справедливости, даже если приходится
обманывать свое сознательное <Я>. Для невротичного
человека такая регистрация слабости является постоян-
ным тайным источником раздражения. Множество де-
прессий начинается после того, как человек оказался
неспособен отстоять свои доводы или выразить крити-
ческое мнение.
Еще одно важное препятствие, стоящее на пути кри-
тики и обвинения, прямо связано с базальной тревож-
ностью. Если внешний мир воспринимается как враж-
дебный, если человек ощущает перед ним беспомощ-
ность, тогда любой риск вызвать раздражение окружа-
ющих представляется чистым безрассудством. Для не-
вротика опасность кажется тем большей и тем в боль-
шей степени его ощущение безопасности основано на
любви или расположении других, чем сильнее он боит-
ся потерять это расположение. Для него вызвать раз-
дражение у другого лица имеет совершенно иное до-
полнительное значение, чем для нормального человека.
Так как его собственные отношения с другими являют-
ся непростыми и хрупкими, он не может поверить в то,
что отношение к нему других людей может быть в ка-
кой-то мере лучшим. Поэтому он чувствует, что вызвать
раздражение означает подвергнуть себя опасности
окончательного разрыва; он ждет, что его с презрением
отвергнут или возненавидят. Кроме того, он сознатель-
но или бессознательно полагает, что другие в столь же
большой степени, как и он сам, опасаются разоблаче-
ния и критики, и поэтому склонен относиться к ним с
такой же повышенной деликатностью, какую он ждет
от других. Его чрезмерный страх высказать свои обви-
нения или даже помыслить о них ставит его перед оп-
ределенной дилеммой, потому что, как мы видели, он
полон сдерживаемого негодования и обиды.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177