Многие исследователи признали важное значение куль-
турных факторов как оказывающих определяющее воздейст-
вие психологические состояния (Е. Fromm. Zur Entstehung
des Christusdogmas.-Jmago, vol. 16(1930), p. 307-373).
Э. Фромм был первым в немецкой психоаналитической литера-
туре, представившим и разработавшим этот метод. Позднее он
был принят другими исследователями, такими, как Вильгельм
Райх и Отто Фенихель. В США Гарри Стэк Салливен был пер-
вым, увидевшим необходимость для психиатрии учитывать
культурный контекст. Среди других американских психиатров,
рассматривающих данную проблему таким образом, можно на-
звать Адольфа Майера, Вильяма А. Уайта (Twentieth Century
Psychiatry), Вильяма А. Хили и Аугусту Броннер (New Light on
Delinquency). Недавно некоторые психоаналитики, такие, как
Ф. Александер и А. Кардинер, заинтересовались культурными
аспектами психологических проблем. Среди социологов, при-
держивающихся такой точки зрения, следует особо выделить Г.
Д. Лэссвелла (World Politics and Personal Insecurity) и Джона
Долларда (Criteria for the Life History).

Что касается остального, мы должны выйти за пре-
делы концепции Фрейда, сделав шаг, который возмо-
жен, однако, лишь на основе эвристических открытий
Фрейда. Ибо хотя в одном отношении он далеко опере-
дил свое время, в другом - в чрезмерном подчеркива-
нии биологической основы психологических особенно-
стей - Фрейд остался скованным рамками своей науч-
ной ориентации. Он предполагал, что инстинктивные
влечения или объектные отношения, которые весьма
часты в нашей культуре, обусловливаются биологиче-
ски предопределенной <человеческой природой> или
проистекают из строго фиксированных состояний (би-
ологически заданных <прегенитальных> стадий, Эдипо-
ва комплекса).
Игнорирование фрейдом культурных факторов не
только приводит к ложным обобщениям, но также в
значительной степени блокирует понимание реальных
сил, которые мотивируют наши отношения и действия.
Я считаю, что такое игнорирование является основной
причиной, почему психоанализ, столь преданно следуя
теоретическими тропами, проложенными Фрейдом, за-
шел в тупик, несмотря на его, по-видимому, безгранич-
ный потенциал, что проявляется в бурном росте труд-
ных для понимания теорий и использовании туманной
терминологии.
Мы уже видели, что невроз предполагает отклоне-
ние от нормы. Такой критерий является очень важ-
ным, хотя и недостаточным. Люди могут отклоняться
от общего образца, и не страдая неврозом, У упомяну-
того выше художника, отказывавшегося тратить время
на зарабатывание большего, чем необходимо для жиз-
ни, количества денег, может быть, имел место невроз,
а может быть, у него было достаточно мудрости, что-
бы не уподобляться другим, втянутым в повседневную
гонку, соревнование и борьбу. С другой стороны, у
многих людей, которые, согласно поверхностному на-
блюдению, адаптировались к существующим жизнен-
ным шаблонам, может быть тяжелый невроз. Именно
в таких случаях необходим психологический или ме-
дицинский анализ.
Довольно любопытно, что с этой точки зрения край-
не нелегко сказать, что образует невроз. Во всяком слу-
чае, до тех пор, пока мы изучаем лишь картину прояв-
ьЛ
ЗДУ
31
лений, трудно найти признаки, общие для всех невро-
зов. Мы определенно не можем использовать такие
симптомы, как фобии, депрессии, функциональные со-
матические расстройства, в качестве критерия, потому
что они могут отсутствовать. Всегда присутствуют неко-
торые виды внутренних запретов (их причины я буду
обсуждать позднее), но они могут быть столь трудно-
уловимыми или столь хорошо скрытыми, что будут ус-
кользать от поверхностного наблюдения. Те же самые
затруднения возникнут, если мы будем судить на осно-
вании одних лишь выраженных проявлений о расстрой-
ствах других людей, включая расстройства в сексуаль-
ных отношениях. Они всегда имеют место, но их может
быть очень трудно распознать. Однако они обладают
двумя признаками, которые можно обнаружить во всех
неврозах без глубокого изучения структуры личности:
определенной ригидностью реагирования и разрывом
между возможностями человека и их реализацией.
Оба эти признака требуют дополнительного объяс-
нения. Под ригидностью реагирования я понимаю от-
сутствие той гибкости, которая позволяет нам реагиро-
вать различным образом на разные ситуации. Например,
нормальный человек становится подозрительным, когда
чувствует или видит причины для этого; невротик может
быть подозрительным все время, независимо от ситуа-
ции, осознает он свое состояние или нет. Нормальный
человек способен видеть различие между искренними
и неискренними комплиментами; невротик не проводит
различия между ними или ни при каких условиях им не
верит. Нормальный человек будет ощущать злобу, если
почувствует ничем не оправданный обман: невротику
достаточно любого намека (даже если он осознает, что
это делается в его интересах), чтобы разозлиться. Нор-
мальный человек может временами испытывать нере-
шительность, столкнувшись с важным и трудным вопро-
сом: невротик может постоянно находиться в нереши-
тельности.
Ригидность, однако, указывает на наличие невроза
лишь тогда, когда она отклоняется от культурных образ-
цов. Ригидная подозрительность ко всему новому или
чужому является нормальной чертой большей части за-
падного крестьянства; ригидное подчеркивание береж-
ливости мелкой буржуазией также является примером
нормальной ригидности,
Аналогичным образом, расхождение между потен-
циальными возможностями данного человека и его дей-
ствительными жизненными достижениями бывает вы-
звано лишь внешними факторами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177