Но формированию нашей теперешней струк-
туры всегда содействовала общая сумма всех пережи-
ваний на ранних этапах жизни. И поэтому бесполезно
стремиться обнаружить изолированные связи между
тем или иным расстройством в данное время и опреде-
ленным воздействием в раннем возрасте. Имеющие ме-
сто в настоящем особенности могут быть поняты только
как выражение общего взаимодействия сил, действую-
щих в личности в данное время. Например, те особен-
ности развития, которые имели место во взаимоотноше-
ниях Клары со своей матерью, имели определенную
связь с ее зависимостью от мужчин. Но если бы Клара
видела только сходство между старым и новым типами
взаимоотношений, она не смогла бы осознать основные
движущие силы, принуждавшие ее фиксировать этот
тип поведения. Она могла бы понять, что подчинила се-
бя Питеру так же, как ранее подчинила себя матери; что
она обожествляла Питера точно так же, как в детстве
восхищалась матерью; что ожидала от него защиты и
помощи, как когда-то ожидала помощи от матери; что
ее негодование вызывали признаки отвержения ее со
стороны Питера, как в свое время она негодовала на
дискриминацию со стороны матери. В осознании этих
связей она могла бы несколько приблизиться к осозна-
нию своей действительной проблемы через обнаруже-
ние воспроизводимости определенного шаблона. Но в
действительности она тянулась к Питеру не потому, что
он представлял для нее подобие матери, а потому, что
из-за своей навязчивой скромности, а также вследствие
своего вытесненного высокомерия и честолюбия она
утратила способность заботиться о себе и почти утрати-
ла чувство своей идентичности: поэтому она была по-
лна страхов, внутренних запретов, была беззащитной и
изолированной. И из-за этих причин была вынуждена
искать спасения и восстановления своей целостности
на путях, которые заранее были обречены на неудачу и
Самотождественности. - Прим. ред.
460
только еще глубже затягивали ее в паутину ее внутрен-
них запретов и страхов. Только через осознание этой
динамики она смогла в конечном счете освободить себя
от последствий своего несчастливого детства.
Еще одним вариантом одностороннего подхода явля-
ется тенденция постоянно подчеркивать <плохие> сто-
роны или стороны, кажущиеся таковыми. Исповедова-
ние и осуждение могут в таком случае занять место
понимания. Это делается частично в духе враждебного
самоосуждения, но также с тайной надеждой на то, что
достаточно одного лишь признания, чтобы быть вознаг-
ражденным.
Эти <зоны слепоты> и односторонние акцентриров-
ки, конечно, могут быть обнаружены в любой попытке
самоанализа, независимо от того, присутствуют ли в
них рассмотренные выше ограничения или нет. До не-
которой степени они могут возникать в результате оши-
бочных предубеждений против психоанализа. Они мо-
гут быть скорректированы, если человек достигает бо-
лее полного понимания психических процессов. Но тот
аспект, который я хочу здесь подчеркнуть, состоит в
том, что они также могут быть всего лишь средствами
уклонения от наиболее существенных проблем. В этом
случае они являются сопротивлениями для продвиже-
ния вперед, и, если эти сопротивления являются доста-
точно сильными (если они равнозначны тому, что я опи-
сала как ограничения), они могут образовать определен-
ное препятствие успеху анализа.
Удерживающие от продолжения анализа силы, о ко-
торых было выше упомянуто, могут также сорвать само-
анализ, вызвав преждевременное прекращение его по-
пытки. Я говорю здесь о тех случаях, когда анализ про-
должается только до определенного момента, в какой-то
степени является полезным, но не идет дальше этого, по-
скольку человек не пытается разрешить те факторы
внутри себя, которые препятствуют его дальнейшему
развитию. Это может случиться после того, как он пре-
одолел факторы, вызывавшие у него наибольшее беспо-
койство, и более не чувствует настоятельной необходи-
мости работать над собой, даже если в нем остается еще
много препятствий. Искушение расслабиться является
особенно сильным, если жизнь человека течет гладко и
не ставит перед ним особых проблем. Естественно, в та-
кой ситуации любой из нас не так сильно стремится к
полному самопознанию. В конечном счете это вопрос на-
шей собственной жизненной философии, сколь высоко
мы ценим конструктивное недовольство собой, которое
побуждает нас к дальнейшему росту и развитию. Жела-
тельно, однако, чтобы нам было (или стало) ясно, каковы
же в действительности наши системы ценностей, и что-
бы мы поступали в соответствии с ними. Мы скрыли бы
от себя значительную часть истинного положения дел,
если бы сознавали себя приверженцами идеалов разви-
тия, на деле ослабляя свои усилия, чтобы соответство-
вать этому идеалу, или даже позволяя ему угаснуть в са-
моуверенности и самодовольстве.
Но человек может внезапно прекратить свои попыт-
ки самоанализа и по совершенно противоположной при-
чине: он достиг разностороннего и существенного осоз-
нания сути своих затруднений, но при этом ничего не из-
меняется, и он чувствует разочарование из-за отсутствия
ощутимых результатов. В действительности, как упоми-
налось выше, сама его обескураженность представляет
собой проблему и должна прорабатываться как таковая.
Но если разочарование проистекает из тяжелого невро-
тического комплекса, например из позиции безнадеж-
ной покорности, описанной ранее, человек может про-
сто оказаться не в состоянии справиться с нею в одиноч-
ку.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177