Любое
предлагаемое ему истолкование он будет воспринимать
как укор. Например, если аналитик покажет ему, что за
его определенным защитным отношением скрывается
тревожность, он ответит: <Я знаю, что я трус>. Если ана-
литик объяснит ему, что он сторонится людей из-за
страха быть отвергнутым, он примет вину на себя, ин-
терпретируя данное объяснение тем, что пытался таким
образом облегчить себе жизнь. Навязчивое стремление
к совершенству в большой степени развивается из этой
потребности избегать какого-либо неодобрения.
Наконец, если случается неблагоприятное событие,
такое, как потеря состояния или несчастный случай, не-
вротичный человек может явно почувствовать себя бо-
лее уверенно и даже утратить при этом некоторые не-
вротические симптомы. Наблюдение этой реакции, а
также тот факт, что иногда, по-видимому, сам невротич-
ный человек устраивает или провоцирует неприятности,
может вести к предположению, что он испытывает
столь сильное чувство вины, что у него развивается по-
требность в наказании как средстве избавления от это-
го чувства.
Таким образом, имеется очень много свидетельств,
говорящих не только о существовании особо острого
чувства вины у человека, страдающего неврозом, но
178
также и о том властном влиянии, которое оно оказыва-
ет на его личность. Но, несмотря на эти очевидные сви-
детельства, необходимо задаться вопросом, является ли
сознательное чувство вины невротика подлинным и не
позволяют ли симптоматичные отношения, наводящие
на мысль о бессознательном чувстве вины, интерпрети-
ровать их иначе. Имеются различные факторы, дающие
основание для таких сомнений. Чувство вины, подобно
чувству собственной неполноценности, вовсе не явля-
ется крайне нежелательным: невротичный человек да-
лек от желания избавиться от него. В действительности
он настаивает на своей вине и яростно сопротивляется
любой попытке снять с себя это бремя. Одного лишь
этого отношения было бы достаточно, чтобы указать на
то, что за его настойчивым утверждением своей вины
должна скрываться тенденция, как в случае чувства
собственной неполноценности, которая несет важную
функцию.
И еще один фактор следует иметь в виду. Подлинное
раскаяние или стыд - болезненные чувства, а обнару-
живать эти чувства перед кем-либо - еще более болез-
ненно. На самом деле невротичный человек более дру-
гих людей будет воздерживаться от этого из-за страха
неодобрения. Однако то, что мы назвали чувством вины,
он выражает очень охотно.
Более того, обвинениям в свой адрес, которые столь
часто интерпретируются как признаки скрывающегося
под ними чувства вины у невротика, свойственны отчет-
ливые иррациональные элементы. Не только в своих
своеобразных самообвинениях, но также в смутном
ощущении, что он не заслуживает никакого доброго от-
ношения, он склонен доходить до крайних пределов ир-
рациональности - от явных преувеличений до чистой
фантазии.
Еще одним признаком, наводящим на мысль, что уп-
реки в свой адрес не обязательно выражают подлинное
чувство вины, является тот факт, что бессознательно
сам невротик отнюдь не убежден, что является недо-
стойным или ничтожным человеком. Даже когда он вы-
глядит подавленным чувством вины, он может прийти в
крайнее негодование, если другие станут всерьез при-
нимать его самообвинения.
Последнее наблюдение приводит к фактору, отме-
179
ченному Фрейдом при обсуждении им вопроса о само-
обвинении при меланхолии: несообразность, которая
заключается в том, что присутствует явно выраженное
чувство вины и отсутствует чувство унижения, которое
должно ему сопутствовать. Одновременно с заявления-
ми о том, что он недостойный человек, невротик будет
предъявлять огромные претензии на внимание и восхи-
щение и обнаружит весьма явное нежелание согла-
шаться с малейшей критикой. Эта несообразность мо-
жет сильно бросаться в глаза, как, например, в случае
с женщиной, которая ощущала смутную вину по поводу
любого преступления, о котором сообщалось в газетах,
и даже винила себя каждый раз, когда умирал кто-то из
родственников, но отреагировала приступом безудерж-
ной ярости и потерей сознания на довольно мягкий уп-
рек сестры за постоянное требование внимания к себе.
Но это противоречие не всегда выражается столь на-
глядно. Оно присутствует намного чаще, чем выходит
наружу. Невротик может ошибочно принимать свою
склонность к самообвинениям за здоровое критическое
отношение к себе. Его чувствительность к критике мо-
жет прикрываться мыслью, что переносима лишь дру-
жеская критика или носящая конструктивный характер.
Но эта мысль является только ширмой и противоречит
фактам. Даже дружеский совет может вызвать гневную
реакцию, ибо совет любого рода предполагает критику
в связи с некоторым несовершенством.
Таким образом, если тщательно исследовать чувство
вины и испытать его на подлинность, становится очевид-
ным, что многое из того, что кажется чувством вины,
является выражением либо тревожности, либо защиты
от нее. Частично это также справедливо и для нормаль-
ного человека. В нашей культуре считается более бла-
городным бояться Бога, чем бояться людей, или, на не-
религиозном языке, воздерживаться от чего-либо по ве-
лению совести, а не из страха быть пойманным. Многие
мужчины, которые говорят о сохранении верности на
основе велений совести, в действительности просто бо-
З.фрейд. Печаль и меланхолия. - Collected Papers, vol.4,
p. 1 52-170, Psychoanalytischer Verlag;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177