Если страх осуждения не порождается чувством ви-
ны, может возникнуть вопрос, почему же невротик
столь озабочен по поводу своего разоблачения и нео-
добрения в свой адрес.
Основным фактором, который объясняет страх нео-
добрения, является огромное несоответствие, сущест-
вующее между фасадом, который невротик показыва-
ет как миру, так и себе, и всеми теми вытесненными
тенденциями, которые сохраняются спрятанными за
этим фасадом. Хотя он страдает даже в большей степе-
ни, чем сам это сознает, находясь в разладе с самим
собой по поводу всего того притворства, которым он
должен заниматься, он вынужден тем не менее изо
всех сил защищать это притворство, потому что оно
служит оплотом, который защищает его от скрытой тре-
вожности. Если мы осознаем, что то, что ему приходит-
ся скрывать, образует основу его страха неодобрения,
мы сможем лучше понять, почему исчезновение опре-
деленного <чувства вины> не может освободить его от
этого страха. Нужны более глубокие изменения. Коро-
че говоря, именно неискренность в его личности, или,
Соответствует тому, что К.Г. Юнг называет .
83
точнее, в невротической части его личности, ответст-
венна за его страх неодобрения, и он страшится обна-
ружения именно этой неискренности.
Что касается более конкретного содержания его
тайн, то он хочет, во-первых, скрыть общую величину
того, что обычно понимают под термином <агрессия>.
Этот термин используется для обозначения не только
его реактивной враждебности - гнева, мести, зави-
сти, желания унижать и т.п., - но также всех его
тайных претензий к другим людям. Так как я уже все
это детально обсуждала, здесь достаточно будет крат-
ко сказать, что он не хочет предпринимать собствен-
ные усилия для достижения желаемого: вместо этого
он скрыто настоятельно добивается того, чтобы пи-
таться за счет энергии других людей - либо посред-
ством власти над ними и эксплуатации, либо посредст-
вом привязанности, <любви> или покорности им. Как
только затрагиваются его враждебные реакции или
его претензии, развивается тревожность, не потому,
что он чувствует себя виноватым, а потому, что он
видит, что его шансы получить ту помощь, в которой
он нуждается, находятся под угрозой.
Во-вторых, он хочет скрыть от других, каким сла-
бым, беззащитным и беспомощным он себя чувствует,
в сколь малой степени он может отстаивать свои права,
сколь сильна его тревожность. По этой причине он со-
здает видимость силы. Но чем более его отдельные
стремления к безопасности сосредоточиваются на до-
минировании и, таким образом, чем в большей степени
его гордость также связывается с понятием силы, тем в
большей мере он в глубине души презирает себя. Он не
только чувствует, что слабость опасна, но также считает
ее достойной презрения, как в себе, так и в других. Он
считает слабостью любое несоответствие требованиям,
будь то вопрос о его месте в собственном доме или о
его неспособности преодолеть внутренние трудности и
т.д. Поскольку он, таким образом, презирает в себе лю-
бую <слабость> и поскольку не может не верить в то,
что другие точно так же будут презирать его, если об-
наружат его слабость, он предпринимает отчаянные
усилия скрыть ее, но делает это всегда со страхом, что
раньше или позже все раскроется; поэтому его тревож-
ность сохраняется.
Таким образом, чувство вины и сопровождающие
его самообвинения не только являются результатом (а
не причиной) страха неодобрения, но также являются
защитой от этого страха. Они преследуют двойную
цель - достичь успокоения и уйти от реального поло-
жения дел. Последней цели они достигают либо путем
отвлечения внимания от того, что должно быть скрыто,
либо посредством столь громадного преувеличения, что
представляются ложными.
Я приведу два примера, которые могут служить ил-
люстрацией данного поведения. Однажды один из моих
пациентов горько укорял себя за то, что является тяже-
лой ношей для аналитика, который лечит его за низкую
плату. Но в конце беседы он вспомнил, что забыл при-
нести деньги за сеанс. Это было лишь одно из многих
свидетельств его желания получить все даром. Его са-
мообвинения были не чем инм, как уходом от конкрет-
ного вопроса.
Взрослая и умная женщина чувствовала вину за
имевшие место в детстве вспышки гнева и раздраже-
ния. Несмотря на то что она понимала, что они были
вызваны неблагоразумным поведением родителей, она
тем не менее не могла освободиться от своего чувства
вины. Это чувство вины со временем столь усилилось,
что она стала склонна воспринимать свои неудачи в
сфере эротических контактов с мужчинами как наказа-
ние за ее враждебные отношения с родителями. Ее от-
ношения с мужчинами стали носить враждебный харак-
тер. Страшась отвержения, она порвала все сексуаль-
ные связи.
Самообвинения не только защищают от страха нео-
добрения, но также способствуют определенному успо-
коению. Даже когда к этому не причастен ни один че-
ловек извне, самообвинения через увеличение самоува-
жения приводят невротика к успокоению, ибо они под-
разумевают укор себя за те недостатки, на которые
другие смотрят сквозь пальцы, и таким образом застав-
ляют считать себя действительно замечательным чело-
веком. Кроме того, они дают невротику облегчение, по-
тому что редко затрагивают реальную причину его не-
довольства собой и поэтому фактически оставляют по-
тайную дверь открытой для его веры в то, что он не так
уж и плох.
185
Перед тем как мы продолжим дальнейшее обсужде-
ние функций самообвинительных тенденций, мы долж-
ны рассмотреть другие способы ухода от одобрения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177