В нашей культуре наследование общественного поло-
жения и богатства определенно играет некоторую роль.
Однако если власть, престиж и состояние приходится
приобретать собственными усилиями, то человек вы-
нужден вступать в соревнование и борьбу с другими.
Рождаясь в сфере экономики, соперничество распрост-
раняется на все другие виды деятельности и пронизы-
вает сферу любовных отношений, межличностные свя-
зи, игру. Поэтому соревнование является проблемой
для каждого в нашей культуре, и вовсе не удивительно
обнаружить его в качестве неизменного центра невро-
тических конфликтов.
В нашей культуре невротическое соперничество от-
личается от нормального тремя особенностями. Во-пер-
вых, невротик постоянно сравнивает себя с другими,
даже в ситуациях, которые не требуют этого. Хотя
стремление к превосходству над другими существенно
важно в ситуации любого соревнования, невротик ме-
рится силами с людьми, которые никоим образом не
являются его потенциальными соперниками и у кото-
рых нет с ним какой-либо общей цели. Вопрос о том,
кто умнее, привлекательнее, пользуется большой попу-
лярностью и без разбору ставится по поводу каждого.
Его чувство по отношению к жизни можно сравнить с
чувством жокея на скачках, для которого имеет значе-
ние только одно - опередил ли он другого. Такое от-
ношение непременно ведет к потере или ослаблению
реального интереса к любому делу. Не столь важно со-
держание того, что он делает, сколько вопрос о том,
какой успех, впечатление, престиж будут в результате
этого достигнуты. Невротик может осознавать установ-
ку на то, чтобы мериться силами с другими, или, не
осознавая ее, может делать это автоматически, но едва
ли когда-либо в полной мере он осознает то значение,
которое имеет для него соперничество.
Второе отличие от нормального соперничества состо-
ит в том, что честолюбивое желание невротика не исчер-
пывается тем, чтобы достичь большего, чем другие, или
иметь больший успех, но предполагает также желание
быть уникальным и исключительным. В то время как мы
можем довольствоваться сравнительным успехом, его
цель - всегда полное превосходство. Он может пре-
красно сознавать, что им движет неослабевающее често-
любие. Чаще, однако, он либо полностью вытесняет свои
честолюбивые стремления, либо частично скрывает их. В
последнем случае он может, например, считать, что стре-
мится не к успеху, а лишь к осуществлению того дела, ра-
ди которого работает. Или придерживаться убеждения,
что лучше держаться в тени, не выпуская из своих рук
всех нитей правления. Или он может признавать, что ког-
да-то был честолюбивым, представляя себя в детских
фантазиях то Христом, то вторым Наполеоном, то чело-
веком, спасающим мир от войны, и т.п. Он может даже
жаловаться на то, что теперь полностью лишен честолю-
бия, которое, может быть, сейчас бы ему и не повредило.
Но если он полностью вытеснил его, вероятно, он будет
убежден, что оно ему было абсолютно чуждо. Он вспом-
нит о своих грандиозных фантазиях лишь тогда, когда
аналитиком будет вскрыто несколько защитных слоев.
Однако в большинстве случаев, не осознавая той могу-
щественной роли, которую честолюбие играет в его ре-
147
акциях, он не придает какого-либо особого значения
этим мыслям.
Такое честолюбие будет иногда сосредоточиваться
на одной частной сфере: интеллекте, внешней привле-
кательности, достижениях определенного типа или мо-
рали. Однако иногда честолюбие не концентрируется на
определенной цели, но распространяется на все дейст-
вия человека. Он должен быть лучшим в каждой обла-
сти, с которой он соприкасается. Он может хотеть в
одно и то же время быть великим изобретателем, выда-
ющимся врачом и несравненным музыкантом. Женщина
может желать быть первой не только на своей работе,
но также быть превосходной домохозяйкой и одетой
лучше других женщин. Подросткам этого типа часто
крайне трудно выбрать другую профессию и сделать
хорошую карьеру, потому что выбор одной означает от-
каз от другой или по крайней мере отказ от части их
любимых интересов и сфер деятельности. Для большин-
ства людей действительно было бы трудным делом ов-
ладеть архитектурой, хирургией или игрой на скрипке.
Обычно подростки, относящиеся к данному типу, стро-
ят иллюзии относительно своего будущего. Например,
мечтают о создании шедевра, который не уступал бы
шекспировским пьесам, и т.п. Так как непомерное чес-
толюбие ведет их к чрезмерным ожиданиям, они видят
неудачу в своих достижениях и поэтому легко разоча-
ровываются и быстро отказываются от новых попыток
добиться успеха. Многие одаренные люди расточают
свою энергию таким образом на протяжении всей
своей жизни. Они действительно обладают огромными
потенциальными возможностями и могут достичь чего-
либо значительного в различных областях, но, не умея
выбирать то, что ближе их интересам, понапрасну рас-
трачивают свои прекрасные способности и не достига-
ют ничего.
Независимо от того, осознается честолюбие или нет,
имеется невероятная чувствительность к любому раз-
очарованию. Даже успех может восприниматься как
разочарование, если он не вполне соответствует гран-
диозным ожиданиям. Например, такое разочарование
может принести успех научной статьи или книги, если
они вызвали лишь ограниченный интерес, а не произве-
ли поворота в науке. Человек этого типа, выдержав
148
трудное испытание, обесценит свой успех, указывая на
то, что другие также прошли его.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177