Эти примеры иллюстрируют, как у некоторых людей
весь процесс свободного ассоциирования возбуждает
страхи или внутренние запреты. Но даже и у тех, кто,
в общем, способен на этот процесс; имеется та или иная
область, при прикосновении к которой возникает тре-
вога. Так, в примере с Кларой, которая, в общем-то,
была способна продуцировать свободные ассоциации,
что-либо, касающееся ее вытесненных требований к
жизни, порождало в начале ее анализа тревогу.
Другая трудность заключается в том, что откровен-
ное выражение всех чувств и мыслей связано с обна-
жением черт, которых человек стыдится и рассказывая
307
о которых испытывает унижение. Как упомянуто в гла-
ве о невротических наклонностях, черты, считающиеся
унижающими, значительно варьируют. Человек, кото-
рый гордится своей циничной погоней за материальны-
ми благами, будет смущаться и стыдиться выдать свои
идеалистические склонности. Человек, гордящийся сво-
им ангельским фасадом, будет стыдиться выказать при-
знаки эгоизма и невнимательности к другим. Подобное
унижение будет иметь место каждый раз при раскры-
тии любого притворства.
Многие затруднения пациентов в выражении своих
мыслей и чувств связаны с аналитиком. Так, человек,
который неспособен свободно порождать ассоциации
либо из-за угрозы его защитам, либо из-за утраты
большей части своей инициативы, скорее всего, пере-
несет на аналитика свое отвращение к этому процессу
или же досаду из-за его неудачного протекания и от-
реагирует бессознательным противодействием и барь-
ером. А то, что на карту поставлено его собственное
развитие и счастье, - это практически забывается. И
даже если этот процесс не вызывает в пациенте враж-
дебности по отношению к аналитику, существует до-
полнительный факт, свидетельствующий о том, что
страхи по поводу отношения к нему аналитика в той
или иной степени всегда присутствуют. <Поймет ли он
или осудит? Будет ли смотреть на меня свысока или
даже настроится против меня? Действительно ли он
заботится о возможности моего наилучшего развития
или же он хочет вылепить из меня что-то по своему
образу? Обидится ли он, если я выскажу замечания на
его счет? Потеряет ли он терпение, если я не буду
соглашаться с его предположениями?> Именно это
бесконечное количество разнообразных опасений и
препятствий делает достижение полной откровенности
крайне трудной задачей, В результате же неизбежно
будет возникать тактика уклончивого поведения. Па-
циент будет умышленно опускать некоторые эпизоды.
Определенные факты никогда не придут ему в голову
во время аналитического сеанса. Чувства не получат
выражения, потому что они слишком мимолетны. Де-
тали будут опущены из-за его уверенности в их триви-
альности. Вместо свободного потока мыслей будет
происходить процесс <вычисления>. Пациент будет
"Ов

придерживаться многоречивого описания ежедневных
событий. Почти бесконечно число способов, с по-
мощью которых он может сознательно или бессозна-
тельно пытаться уклоняться от этого требования,
Таким образом, хотя и может показаться, что гово-
рить все, что приходит на ум, - простая задача, в дей-
ствительности она трудна и может быть выполнена
лишь в той или иной мере. Чем большие преграды стоят
на пути осуществления этой задачи, тем менее продук-
тивным будет человек. Но чем ближе он подходит к
этой цели, тем понятнее, прозрачней будет он стано-
виться для себя и для аналитика,
Вторая задача, стоящая перед пациентом в анали-
зе, - честно и прямо посмотреть на свои проблемы,
осознав факторы, до сих пор остававшиеся бессозна-
тельными. Это, однако, не только интеллектуальный
процесс, как можно предположить из-за слова <осозна-
ние>, что подчеркивалось в психоаналитической литера-
туре, начиная с Ференци и Ранка, - это одновременно
и интеллектуальный процесс и эмоциональное пережи-
вание, Если позволить себе воспользоваться жаргоном,
то можно это выразить как извлечение того из собст-
венной <печенки>, что мы знаем о себе.
Таким инсайтом может стать осознание целиком вы-
тесненного фактора, например открытие в себе навяз-
чиво скромным и доброжелательным человеком смут-
ного презрения к людям. Это может быть и открытие
того, что наклонность, присутствующая на уровне со-
знания, имеет такутр степень, интенсивность и качест-
во, которые никогда бы ему и в голову не пришли: на-
пример, человек может знать, что он честолюбив, но
никогда раньше и не подозревал, что честолюбие явля-
ется его всепоглощающей страстью, определяющей
жизнь и содержащей деструктивный элемент потреб-
ности испытывать мстительное торжество над другими.
Или же таким инсайтом является обнаружение того, что
некоторые на вид ничем не связанные факторы весьма
тесно взаимосвязаны. Человек может знать, что питает
некие грандиозные ожидания относительно собствен-
ной значительности и своих достижений в жизни, он
может также отдавать себе отчет в том, что у него гру-
стный, тоскливый взгляд на будущее и общее предчув-
ствие скорой гибели, но при этом никогда ранее не по-
дозревать, что каждое их этих двух отношений к жизни
представляет собой проблему или что они имеют ка-
кую-либо связь, В этом случае инсайт может открыть
ему, что его потребность в восхвалении его уникальных
достоинств другими людьми столь ригидна, что вызыва-
ет в нем глубокое возмущение из-за неосуществимости,
и поэтому обесценивает саму жизнь. Его чувство будет
подобно чувству аристократа, который стоит перед не-
обходимостью спуститься на более низкую ступень
уровня жизни, но скорее прекратит саму.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177