И
причина этого заключается в том, что невротическая
личность не есть составленный из частей простой <кон-
гломерат>, говоря языком гештальтпсихологов, факто-
ров, вызывающих расстройство, но имеет структуру, в
которой каждая часть сложным образом взаимодейст-
вует со всеми другими частями. Посредством эпизоди-
ческой работы над собой возможно уловить изолиро-
ванную связь, понять факторы, непосредственно вовле-
ченные в вытеснение, и устранить периферический
симптом. Но для того чтобы вызвать существенные из-
менения, необходимо от начала и до конца проработать
всю структуру, то есть для этого требуется более сис-
тематический анализ.
Таким образом, эпизодический самоанализ по самой
своей природе способствует всестороннему самосозна-
нию, хотя и крайне недостаточно. И как было показано
в первых трех примерах, причиной этого является то,
что результаты осознания не доводятся до конца. В дей-
ствительности любая проблема, которая прояснена, ав-
томатически ставит новую проблему. И если не прора-
батываются те проблемы, которые выходят на первый
план, то инсайты неизбежно будут оставаться изолиро-
ванными.
Как терапевтический метод эпизодический самоана-
лиз больше всего подходит для ситуационного невроза.
При слабо выраженных неврозах эпизодический само-
анализ также может приносить весьма удовлетвори-
тельные результаты. Но при более сложных неврозах
это не более чем прыжок в неизвестное. В лучшем слу-
чае он может частично ослабить напряженность или
случайно высветить смысл того или иного расстройства.
Глава 7
Систематический самоанализ:
предварительные сведения
Внешнее отличие систематического самоанализа от эпи-
зодического анализа себя может проистекать из того
простого факта, что систематический самоанализ пред-
полагает более частую работу, он также берет в каче-
стве отправной точки какое-либо частное затруднение,
которое человек хочет устранить, но в отличие от эпи-
зодического самоанализа при систематическом само-
анализе это затруднение снова и снова рассматривается
в ходе всего процесса, а не удовлетворяется отдельным
решением. Однако, хотя это описание и является фор-
мально корректным, оно упускает существенно важные
отличия. Человек может периодически анализировать
себя, но анализ все еще будет оставаться эпизодиче-
ским, если не были выполнены определенные условия.
Более частая повторяемость является одним из отли-
чительных факторов в систематическом самоанализе,
но только одним. Более важное значение имеет признак
непрерывности, доведение проблем до конца; отсутст-
вие этого в примерах эпизодического самоанализа под-
черкивалось в предыдущей главе. Это требует, однако,
большего, чем всего лишь добросовестное подхватыва-
ние и тщательная проработка тех факторов, которые
появляются в процессе анализа. В примерах, приведен-
ных в предыдущей главе, люди были удовлетворены до-
стигнутыми результатами самоанализа отнюдь не из-за
своей поверхностности или безразличия. Продолжение
анализа для раскрытия глубинных процессов неизбеж-
360
цо приведет к столкновению с <сопротивлениями>, и к
необходимости подвергнуться всевозможным болез-
ненным сомнениям и переживаниям, и к необходимо-
сти вести трудную борьбу с противоборствующими си-
лами. А это требует иного настроя, отличного от того,
который годится для эпизодического самоанализа. Там
побудительным мотивом является гнет некоторого явно-
го расстройства и желание устранить этот гнет. Здесь,
хотя работа начинается при наличиии сходного гнета,
основной побудительной силой выступает непреклон-
ное желание человека вступить в борьбу с собой, же-
лание развиваться и исследовать все, что может препят-
ствовать такому развитию. Это дух безжалостной прав-
дивости по отношению к самому себе, и человек может
преуспеть в исследовании себя лишь в той мере, в ко-
торой возобладает такой настрой.
Конечно, имеется различие между желанием быть
честным и способностью быть таковым. Сколько угодно
раз человек будет неспособен соответствовать требова-
ниям этого идеала. Некоторым утешением, однако, мо-
жет служить тот факт, что никакого анализа не требо-
валось бы, если бы человек всегда был кристально ясен
для себя. Далее, способность быть честным станет по-
степенно возрастать, если он будет довольно постоянно
вести анализ. Каждое преодоленное препятствие озна-
чает завоевание дополнительной территории внутри се-
бя самого и поэтому делает возможным движение к
следующему препятствию с большей внутренней силой
и уверенностью.
Чувствуя растерянность относительно пути дости-
жения способности быть честным, человек, анализиру-
ющий себя, каким бы добросовестным он ни был, мо-
жет приниматься за эту работу с некоторым <искусст-
венным> жаром. Например, он может решить отныне
анализировать все свои сновидения. А сновидения, по
Фрейду, самый легкий путь к достижению бессозна-
тельного. Это, конечно, верно. Но, к сожалению, это
такая дорога, которая очень легко теряется, если нет
полного знания всей территории вокруг нее. Для каж-
дого, кто пробует свои силы в толковании сновидений,
не обладая некоторым пониманием факторов, действу-
ющих внутри него в это время, эта деятельность явля-
ется блужданием наугад, игрой в прятки. И тогда толко-
61
вание может очень легко выродиться в интеллектуаль-
ные догадки, даже если само сновидение весьма про-
зрачно.
Даже простое сновидение допускает различные ис-
толкования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177