И последнее сравнение: все мы высоко ценим воле-
вые качества, считая их значительной силой, если она
поставлена на службу целям, которые являются важны-
ми сами по себе. Но вера невротика во всемогущество
воли является иллюзорной, потому что она совершенно
игнорирует ограничения, которые могут ставить непре-
одолимые трудности даже для самых решительных уси-
лий, Никакая сила воли не поможет нам выбраться из
воскресной пробки в уличном движении. Далее, огром-
ное значение силы воли целиком сводится к нулю, если
доказательство ее могущества становится самоцелью.
Любое препятствие, стоящее на пути сиюминутных по-
буждений, толкает человека, находящегося в тисках
этой невротической наклонности, на слепые и безум-
ные действия, независимо от того, действительно ли
ему нужна данная вещь. Ценник перевернут: не человек
обладает силой воли, а сила воли владеет человеком.
Эти примеры могут быть достаточны для того, чтобы
показать, что невротические наклонности являются
чуть ли не карикатурой на человеческие ценности, с
которыми они внешне сходны. Они лишены свободы,
спонтанности и смысла. И все они слишком часто содер-
жат элементы иллюзорности. Они имеют только субъ-
ективную ценность, которая заключается в том, что они
сулят более или менее тщетную надежду на безопас-
ность и решение всех проблем.
И еще один момент, который следует подчеркнуть:
невротические наклонности не только лишены челове-
ческих ценностей, под которые они подделываются,
они даже не выражают собой то, чего хочет человек.
Если он, например, отдает все свои силы достижению
престижного положения в обществе или власти, то на
самом деле может верить в то, что нуждается в них; в
действительности, как мы уже видели, невротик просто
принужден хотеть их. Это равносильно тому, как если
бы кто-то летел на самолете и верил в то, что сам им
68
управляет, а на самом деле самолет направляли с земли
<- помощью дистанционного управления,
Остается понять, хотя бы и приблизительно, как и до
какой степени невротические наклонности могут опре-
делять характер человека, влиять на его жизнь. Во-пер-
вых, эти наклонности делают необходимым развитие
определенных дополнительных отношений, чувств и
форм поведения. Если у него наклонность к абсолютной
независимости, он будет желать скрытности и уедине-
ния, остерегаться всего, что может хоть как-то похо-
дить на вмешательство в его личную жизнь, и вырабо-
тает способы, с помощью которых сможет держать
других от себя на расстоянии. Если у него есть склон-
ность к сужению рамок своей жизни, он будет скром-
ным, нетребовательным, готовым уступить любому, кто
более агрессивен, чем он.
Невротические наклонности также в очень большой
степени определяют представление человека о том, кем
он является или кем ему следует быть. Все невротичные
люди заметно неустойчивы в своих самооценках, ко-
леблясь между напыщенным, преувеличенным и прини-
женным представлениями о себе. Когда невротическая
наклонность определена, становится возможным лучше
понять те причины, почему данный человек сознает од-
ни оценки, относящиеся к нему, и вытесняет другие,
почему он сознательно или бессознательно преувели-
ченно гордится одними своими отношениями или каче-
ствами и презирает другие без всякой объективной
причины,
Например, если А создал защитную веру в силу
разума и предвидение, он будет не только переоцени-
вать то, что может быть достигнуто с помощью ума,
здравого рассуждения вообще, но также будет осо-
бенно гордиться силой своего разума, логикой своих
суждений и предсказаний, Его понятие о своем пре-
восходстве над другими будет главным образом исхо-
дить из его убеждения в превосходстве своего интел-
лекта, И если В чувствует, что он, вероятно, не может
полагаться на самого себя и нуждается в <партнере>,
который наполнит его жизнь содержанием и возьмет
на себя руководство ею, он будет склонен не только
переоценивать всемогущество любви, но также и
свою собственную способность любить. Он будет
ошибочно принимать свою потребность <повиснуть>
на другом человеке за способность к великой любви и
будет особо гордиться этой иллюзорной способно-
стью. Наконец, если у С есть невротическая потреб-
ность справляться с любой ситуацией с помощью
только собственных усилий, быть самостоятельным
любой ценой, он будет преувеличенно гордиться тем,
что он умелый и уверенный в себе человек и никогда
и ни в ком не нуждается. Поддержание этой веры
(для А веры в необыкновенную силу ума, для В - в
свою любящую натуру, для С - в способность решать
дела без какой-либо посторонней помощи) становится
такой же навязчивостью, как и те невротические на-
клонности, которые ее вызвали. Но гордость, вызван-
ная обладанием этими качествами, весьма чувствитель-
на и уязвима, для чего есть веские причины. Ее осно-
вание является недостаточно прочным. Она покоится
на слишком зыбком фундаменте и содержит слишком
много иллюзорных элементов. В действительности это
скорее гордость теми качествами, в которых человек
нуждается для обслуживания своих невротических на-
клонностей, а не реально присущие ему качества. Так,
В обладает очень малой способностью любить, но его
вера в это качество необходима для того, чтобы он не
мог осознать ложный характер своих наклонностей.
Если он допустит хоть малейшее сомнение в том, что
имеет любящую натуру, тогда ему придется признать,
что в действительности он не пытается любить сам, а
ждет, когда полюбят его, не требуя ничего в ответ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177