Любовь, предлагаемая такому человеку, может не
только встретить недоверие, но и вызвать определен-
ную тревогу. Как если бы отдаться любви значило быть
пойманным в паутину, или как если бы вера в любовь
означала забыть об опасности, живя среди каннибалов.
Невротичный человек может испытывать чувство ужа-
са, когда приближается к осознанию того, что ему пред-
лагается подлинная любовь.
Наконец, проявление любви может вызвать страх
зависимости. Эмоциональная зависимость, как мы вско-
ре увидим, является реальной опасностью для каждого,
кто не может жить без любви других, и все, смутно ее
напоминающее, может возбуждать против нее отчаян-
ную борьбу. Такой человек должен любой ценой избе-
гать всякой разновидности собственного позитивного
эмоционального отклика, потому что такой отклик не-
медленно порождает опасность взаимности. Чтобы из-
бежать этого, он должен удерживать себя от осознания
того, что другие являются добрыми или полезными, тем
или иным образом ухитряться отбрасывать всякое сви-
детельство расположения и продолжать упорствовать в
том, что другие люди недружелюбны, не интересуются
им и даже злы. Ситуация, порожденная таким образом,
сходна с ситуацией человека, который голодает, однако
не осмеливается съесть ни кусочка из-за страха быть
отравленным.
Короче говоря, для человека, снедаемого базальной
тревожностью и вследствие этого в качестве средства
защиты стремящегося к любви и привязанности, шансы
получить эту столь страстно желаемую любовь и привя-
занность крайне неблагоприятны. Сама ситуация, кото-
рая порождает эту потребность, препятствует ее удов-
летворению,
Гл а в а 7
Дополнительные
характеристики невротической
потребности в любви
Большинству из нас хотелось бы, чтобы нас любили.
Мы с благодарностью принимаем чувство любви и ис-
пытываем огорчение, когда это не происходит. Для ре-
бенка чувство того, что он является желанным, как мы
ранее сказали, имеет жизненно важное значение для
гармонического развития. Но каковы особенности та-
кой потребности в любви, которая может считаться не-
вротической?
По моему мнению, произвольное наименование этой
потребности инфантильной не только несправедливо по
отношению к детям, но упускает из виду, что сущест-
венно важные факторы, составляющие невротическую
потребность в любви, не имеют ничего общего с инфан-
тилизмом, У инфантильной и невротической потребно-
стей есть лишь один общий элемент - их беспомощ-
ность, хотя она также имеет разные основания в этих
двух случаях. Помимо этого, невротические потребно-
сти формируются при наличии совершенно иных пред-
посылок. Повторим, это тревожность, чувство, что тебя
никто не любит, неспособность поверить в чью-то лю-
бовь и привязанность и враждебное отношение ко всем
людям.
Первой отличительной чертой, которая поражает
нас в невротической потребности в любви, является ее
навязчивый характер. Всегда, когда человеком движет
сильная тревожность, неизбежный результат этого -
потеря непосредственности и гибкости. Проще говоря,
это означает, что для невротика получение любви - не
роскошь, не источник в первую очередь добавочной си-
лы или удовольствия, а жизненная необходимость.
Здесь заключена такая же разница, как в различии
между <я хочу быть любимым и наслаждаюсь любо-
вью> и <необходимо, чтобы меня полюбили, чего бы это
ни стоило>. Образно говоря, различие между тем, кто
имеет возможность быть разборчивым в еде и испыты-
вает удовольствие благодаря хорошему аппетиту, и го-
лодающим человеком, который должен без разбору
принимать любую пищу, так как не имеет возможности
потворствовать своим прихотям.
Такое отношение неизменно ведет к чрезмерной пе-
реоценке действительного значения того, чтобы нас лю-
били. На самом деле не столь уж важно, чтобы все лю-
ди нас любили. В действительности может быть важно,
чтобы нас любили определенные лица - те, о которых
мы заботимся, те, с которыми нам приходится жить и
работать, или те, на кого желательно произвести хоро-
шее впечатление. Помимо этих людей, практически не
имеет значения, любят или нет нас другие. Однако не-
вротики чувствуют и ведут себя так, как если бы само
их существование и безопасность зависели от любви к
ним других людей.
Их желания могут распространяться на каждого без
разбора, от парикмахера или незнакомого человека, ко-
торого они встречают на вечеринке, до коллег и друзей,
или на всех женщин, или на всех мужчин. Так что при-
ветствие, телефонный звонок или приглашение в зави-
симости от более или менее дружелюбного тона могут
изменить их настроение и взгляд на жизнь. Я должна
упомянуть в этой связи одну проблему: неспособность
быть одному - варьирующую от легкого беспокойства
и тревожности до явно выраженного ужаса одиночест-
ва. Я говорю не о тех безнадежно унылых и скучных
людях, которым не под силу пребывание наедине с со-
Такое утверждение может вызвать несогласие в Америке, где
в эту картину входит также культурный фактор, поскольку по-
пулярность стала предметом конкуренции и приобрела вследст-
вие этого такое значение, которого она не имеет в других стра-
нах.
бой, а о людях с живым умом, способных на выдумки,
которые, в отличие от упомянутых выше, способны най-
ти себе массу увлекательных занятий, будучи в одино-
честве. Например, часто встречаются люди, которые
могут работать лишь в присутствии других, а в одиноче-
стве испытывают беспокойство и даже чувствуют себя
несчастными и неспособными к работе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177