Именно по этой причине психоанализ, как это уже не-
однократно подчеркивалось, не является главным обра-
зом процессом беспристрастного интеллектуального
поиска. Интеллект - это оппортунист, служащий лю-
бым интересам, имеющим наибольший вес в данное
время. Силам, которые противостоят освобождению и
пытаются сохранить status quo, бросает вызов каждое
осознание, которое способно подвергнуть опасности
невротическую структуру; мобилизованные таким обра-
зом для противодействия, они пытаются блокировать
прогресс тем или иным путем, В психоаналитической
работе они выступают как <сопротивления> - термин,
использованный Фрейдом для обозначения всего того,
что затрудняет эту работу изнутри.
Сопротивление ни в коем случае не вызывается
только психоаналитической ситуацией. Если только мы
не живем в каких-то исключительных условиях, сама
жизнь является по крайней мере таким же мощным
-"36

вызовом невротической структуре, каким является
психоаналитик. Тайные жизненные притязания челове-
ка часто обречены на фрустрацию вследствие их абсо-
лютного и ригидного характера. Окружающие такого
человека люди не разделяют его иллюзий о себе и,
ставя их под сомнение или не считаясь с ними, причи-
няют ему боль. Посягательства на его тщательно раз-
работанные, однако ненадежные меры безопасности
неизбежны. Эти посягательства могут иметь конструк-
тивный характер, но человек может реагировать на
них так же, как он это делает в психоанализе: сначала
тревожностью и гневом, с преобладанием либо того,
либо другого, а затем усилением невротических на-
клонностей. Он становится более отчужденным, доми-
нантным и зависимым, чем всегда.
Взаимоотношения с психоаналитиком вызывают во
многом те же самые чувства и реакции, что и взаимоот-
ношения с другими людьми. Но так как психоанализ
представляет собой недвусмысленную атаку на невро-
тическую структуру, то он бросает ей более грозный
вызов.
Открыто высказываемая или неявно подразумевае-
мая аксиома большей части психоаналитической лите-
ратуры состоит в том, что мы беспомощны по отноше-
нию к нашим сопротивлениям, то есть мы не можем
преодолеть их без помощи специалиста. Это убеждение
будет выдвигаться как самый сильный аргумент против
самой идеи самоанализа. И этот аргумент оказывает
очень сильное влияние не только на психоаналитиков,
но также на каждого пациента, проходящего анализ,
так как и психоаналитик и пациент знают о той упорной
и сложной борьбе, которая возникает с приближением
к опасной территории. Но апелляция к опыту никогда
не может быть решающим аргументом, так как опыт
сам в свою очередь определяется всем комплексом гос-
подствующих представлений, обычаев и нашим складом
ума. Точнее, психоаналитический опыт определяется
тем, что пациенту не предоставляется шанса самостоя-
тельно справиться со своими сопротивлениями.
Более веским соображением является теоретиче-
ская предпосылка, которая лежит в основе такой убеж-
денности психоаналитиков и которая является не более
и не менее как всей фрейдовской философией приро-
ды человека. Эта тема слишком сложна, чтобы рассмат-
ривать ее здесь. Достаточно отметить лишь следующее:
если человеком движут инстинкты и если среди них
инстинкт разрушения играет значительную роль, как
это утверждал Фрейд, то для конструктивных сил в че-
ловеческой натуре, способных побуждать к росту и
развитию, остается не много места, если оно вообще
остается, А именно эти конструктивные силы и состав-
ляют динамический противовес силам, вызывающим со-
противления. Отрицание их с необходимостью должно
вести к пораженческой позиции по отношению к воз-
можности преодоления наших сопротивлений с по-
мощью собственных усилий. Я не разделяю в этой части
философию фрейда, но и не отрицаю того, что вопрос
о сопротивлениях остается серьезным тезисом. Вообще
говоря, результат самоанализа, как и всякого психоана-
лиза, зависит от мощности сил сопротивления и от силы
<Я>, направленного на преодоление их.
Степень фактической беспомощности человека по
отношению к сопротивлениям зависит не только от до-
ступной наблюдению силы, но также и от их скрытой
силы - другими словами, от той степени, в которой они
ощутимы. Несомненно, их можно обнаружить и встре-
тить в открытой борьбе: например, пациент может пол-
ностью осознавать, что у него имеет место сопротивле-
ние посещению сеансов психоанализа, или может даже
понимать, что сражается не на жизнь, а на смерть про-
тив ослабления своей невротической наклонности, как
это делала Клара в конечной битве <за> и <против>
своей зависимости. Чаще сопротивления подкрадыва-
ются к человеку в замаскированных формах, и он не
осознает их как таковые. В этом случае он не знает, что
действуют силы сопротивления; он просто непродукти-
вен или же ощущает равнодушие, усталость, упадок ду-
ха. Конечно, человек беспомощен в битве с врагом, ко-
торый не только невидим, но даже как бы не существу-
ет, поскольку он о нем не знает.
Одной из самых важных причин, почему он может
не осознавать наличия сопротивления, является тот
факт, что защитные процессы приходят в движение не
только тогда, когда он сталкивается прямо и непосред-
ственно со связанными с ним проблемами, то есть когда
обнаружены его тайные притязания к жизни, поставле-
438

цы под сомнение его иллюзии, его меры безопасности
подвергаются опасности, но также тогда, когда он отда-
ленно приближается к этим областям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177