Еще одно отношение, образующее стремление к вла-
сти, - это стремление никогда не уступать, не сдавать-
ся. Согласие с чьим-либо мнением или принятие совета,
даже если он считается правильным, воспринимается
как слабость, и одна только мысль, чтобы так поступить,
вызывает сопротивление. Люди, для которых такое от-
ношение является важным, склонны ударяться в другую
крайность и из одного только страха уступить упрямо
принимают противоположную сторону. Наиболее об-
щим проявлением такого отношения является тайное
настойчивое требование невротика, чтобы мир приспо-
сабливался к нему, вместо того чтобы самому приспо-
сабливаться к миру. Одна из фундаментальных трудно-
стей в психоаналитической терапии проистекает из это-
го источника. Основная цель анализа пациента состоит
не в том, чтобы достичь глубокого проникновения
внутрь, а в том, чтобы использовать это глубинное про-
никновение для изменения отношения человека к миру.
Несмотря на осознание того, что изменение принесет
ему благо, невротик такого типа питает отвращение к
перспективе своего изменения, потому что оно будет
подразумевать его окончательное поражение. Неспо-
собность поступать таким образом оказывает также
воздействие на его любовные взаимоотношения. Лю-
бовь, что бы она ни означала еще, всегда предполагает,
что человек сдается, уступает любимому, а также соб-
ственным чувствам. Чем менее человек, будь то мужчи-
1 з
на или женщина, способен на такую <капитуляцию>,
тем более неудовлетворительными будут его любовные
взаимоотношения. Тот же самый фактор может также
иметь отношение к фригидности, поскольку состояние
оргазма заранее предполагает способность давать пол-
ную свободу своим чувствам.
То влияние, которое, как мы уже видели, стремле-
ние к власти может оказывать на любовные взаимоот-
ношения, позволяет нам полнее понять многие внутрен-
ние особенности невротической потребности в любви.
Большинство отношений, связанных со стремлением к
любви, не могут быть целиком поняты без рассмотрения
той роли, которую в них играет стремление к власти.
Поиск власти является, как мы уже видели, защитой
от беспомощности и от чувства собственной незначи-
тельности. Эту последнюю функцию он разделяет с по-
иском престижа,
У невротика, принадлежащего к этой группе, разви-
вается ярко выраженная потребность производить впе-
чатление на других, быть объектом восхищения и ува-
жения, Он будет предаваться фантазиям о том, как по-
разит других своей красотой, или умом, или каким-либо
выдающимся достижением; он будет широко и демон-
стративно тратить деньги: он будет пытаться щеголять
своим знанием последних книг и пьес, знакомством с
выдающимися людьми. Он будет не в состоянии сделать
своим другом, мужем, женой, сотрудником того, кто не
восхищается им. Все его самоуважение основано на
том, что им восхищаются, и падает до предела, если он
не встречает восхищения. Вследствие своей чрезмер-
ной чувствительности, а также потому, что он постоян-
но ощущает унижение, жизнь является для него посто-
янным тяжким испытанием. Часто он не осознает чув-
ство унижения, потому что это знание было бы слиш-
ком болезненным: но независимо от того, осознается
оно им или нет, он реагирует на всякое такое чувство с
яростью, пропорциональной испытываемой боли. Сле-
довательно, его отношение ведет к постоянному порож-
дению новой враждебности и новой тревожности.
В целях простого описания такого человека можно
называть нарциссическим. Однако, если его рассматри-
вать с точки зрения движущих сил, данный термин вво-
дит в заблуждение, потому что, хотя такой человек пол-
134
ностью поглощен возвышением своего Эго, он делает
это главным образом не ради любви к себе, а ради за-
щиты себя от чувства собственной незначительности и
унижения или, в положительном смысле, ради восста-
новления разрушенного самоуважения.
Чем более далекими являются его отношения с дру-
гими, тем в большей степени его поиск престижа может
перейти внутрь: он проявляется тогда в виде потребно-
сти быть непогрешимым и прекрасным в собственных
глазах. Всякий недостаток, осознается ли он как тако-
вой или лишь смутно ощущается, воспринимается как
унижение.
Стремление к обладанию, собственности также мо-
жет служить в нашей культуре защитой от беспомощ-
ности и чувства собственной незначительности или уни-
жения, поскольку богатство дает и власть, и престиж.
Иррациональное стремление стать собственником
столь широко распространено в нашей культуре, что
лишь посредством сравнения с другими культурами
осознаешь, что такое стремление (в форме ли инстинкта
приобретательства либо в форме сублимации биологи-
ческих по своей природе влечений) не является обще-
человеческим инстинктом. Даже в нашей культуре на-
вязчивые собственнические стремления исчезают, как
только порождающая их тревожность ослабевает или
устраняется.
Особый вид страха, защитой от которого служит
владение состоянием, - это страх обнищания, лише-
ния, зависимости от других. Страх обнищания может
стать кнутом, толкающим человека к непрерывной ра-
боте и к тому, чтобы никогда не упускать шанс зарабо-
тать деньги. Защитный характер этого стремления про-
является в его неспособности использовать свои деньги
ради удовольствия. Стремление к обладанию не обяза-
тельно должно быть направлено лишь на деньги или ма-
териальные ценности, но может проявляться в виде соб-
ственнического отношения к другим людям и служить
в качестве защиты от потери любви.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177