Пациент, у кото-
рого имелись серьезные запреты в отношении попыток
сближения с женщинами, не осознавал наличия своих
запретов, потому что воспринимал свое поведение в
свете распространенной идеи о святости женщин. За-
прет на собственные притязания легко накладывается
на основу догмы, что скромность добродетельна. Запрет
на критическое осмысление доминирующих в политике
или религии догм или в какой-либо особой области ин-
тереса может ускользать от внимания, и мы можем со-
вершенно не осознавать наличия тревожности, связан-
ной с риском подвергнуться наказанию, критике или
изоляции. Однако, чтобы судить об этом, нам, конечно,
необходимо очень детальное знание индивидуальных
факторов. Отсутствие критического мышления не обя-
зательно предполагает наличие запретов, но может
обусловливаться общей леностью ума, тупостью или
убеждением, которое действительно совпадает с гос-
подствующими догмами.
Любой из этих трех факторов может объяснить не-
способность осознания имеющихся запретов и тот
факт, что даже опытным психоаналитикам не всегда
просто их обнаружить. Но даже предположив, что мы
способны осознавать их все, наша оценка частоты за-
претов все еще будет крайне заниженной. Нам придет-
ся также принять в расчет все те реакции, которые,
хотя они еще не являются вполне сформированными
запретами, находятся на пути к такому завершению. От-
носительно тех положений, которые я имею в виду, мы
еще в состоянии кое-что предпринять, но связанная с
ними тревожность оказывает определенное воздейст-
вие на сами эти действия.
Во-первых, осуществление действия, по поводу ко-
торого мы испытываем тревожность, порождает чувст-
во напряжения, усталости или изнеможения. Например,
одна из моих пациенток, которая находилась в процессе
излечения от страха ходить по улице, но все еще испы-
тывала выраженную тревогу по этому поводу, чувство-
вала себя абсолютно разбитой, когда выходила по вы-
ходным на улицу. То, что данное изнеможение не было
вызвано какой-либо физической слабостью, видно по
тому факту, что она могла выполнять тяжелую домаш-
нюю работу, не испытывая ни малейшей усталости,
Именно тревога, связанная с выходом из дома, вызыва-
ла изнеможение. Многие затруднения, обычно припи-
сываемые чрезмерной работе, вызываются в действи-
тельности не самой работой, а той тревогой, которая
связана с работой или отношением к коллегам.
Во-вторых, тревога, связанная с определенной дея-
тельностью, в результате будет приводить к нарушению
функции. Если, например, имеет место тревога, связан-
ная с приказаниями подчиненным, они будут даваться в
извиняющемся, неэффективном тоне. Тревога, связан-
ная с верховой ездой, приведет в результате к неспо-
собности управлять лошадью. Степень осознания варь-
ируется, Человек может осознавать, что тревожность
не дает ему возможности удовлетворительно решать
проблемы, или он может лишь чувствовать, что не в
состоянии ничего сделать как следует.
В-третьих, тревожность, связанная с деятельностью,
будет портить то удовольствие, которое эта деятель-
ность могла бы принести в ином случае. По-другому об-
стоит дело с небольшой, легкой тревожностью: она, на-
против, может придавать дополнительный интерес. Ка-
тание с американских горок, сопровождающееся неко-
торой боязнью, возможно, делает такое катание захва-
тывающим, в то время как то же действие при значи-
тельной тревожности превратится в пытку. Сильная
тревожность, связанная с сексуальными отношениями,
полностью лишит их удовольствия, и если человек не
осознает свою тревожность, он будет испытывать чув-
ство, что сексуальные отношения ничего на значат.
Этот последний момент может вызвать недоумение,
так как ранее я сказала о том, что чувство отвращения
может использоваться как средство избегания тревож-
ности, а теперь я говорю, что отвращение может быть
следствием тревожности. В действительности оба эти
утверждения справедливы. Неприязнь может быть и
средством избегания, и следствием тревожности. Это
один из маленьких примеров трудности в понимании
психических явлений. Они являются запутанными и
сложными, и если мы не настроим себя на то, что дол-
жны рассматривать многочисленные, тесно переплетен-
ные взаимодействия, то не продвинемся в психологиче-
ском познании.
Цель обсуждения вопроса о способах защиты себя
от тревожности состоит не в том, чтобы дать исчерпы-
вающее описание всех возможных форм защиты. В
действительности мы вскоре узнаем более радикальные
способы предотвращения возникновения тревожности.
Теперь моя главная задача - подтвердить тезис о том,
что можно испытывать большую, чем осознается, тре-
вогу или что можно испытывать тревогу, вообще не
осознавая этого, а также показать некоторые более
распространенные моменты, где это можно обнару-
жить.
Итак, коротко говоря, тревога может скрываться за
чувствами физического дискомфорта, такими, как силь-
ное сердцебиение и усталость; за многочисленными
страхами, которые внешне представляются рациональ-
ными или обоснованными: она может быть скрытой си-
лой, толкающей нас к выпивке или погружению во все-
возможные состояния помрачения сознания. Часто мы
можем наталкиваться на нее как на причину неспособно-
сти выполнять то или иное дело или получать удовольст-
вие, и мы всегда обнаруживаем ее в качестве влиятель-
ного фактора, стоящего за внутренними запретами.
По причинам, которые мы будем обсуждать позднее,
наша культура порождает огромную тревожность в лю-
дях, живущих в ней.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177