Они означают не толь-
ко экономическую небезопасность, но также потерю
престижа и все виды эмоциональных переживаний не-
удачи.
Еще одной причиной того, почему успех становится
такой манящей мечтой, является его воздействие на на-
ше чувство самоуважения. Другие нас оценивают не
только по степени нашего успеха; волей-неволей наша
собственная самооценка следует по тому же пути. Со-
гласно существующим идеологиям, успех отражает не-
отъемлемо присущие нам заслуги, или, на религиозном
языке, является видимым воплощением Божьей мило-
сти; в действительности он зависит от многих факторов,
917
не поддающихся нашему управлению, - случайных об-
стоятельств, чьей-то недобросовестности и т.п. Тем не
менее под давлением существующей идеологии даже
абсолютно нормальный человек считает, что его значи-
мость напрямую связана с успехом, сопутствующим
ему. Нет надобности говорить о том, что это создает
шаткую основу для самоуважения.
Все эти факторы вместе - соперничество и сопут-
ствующие ему потенциальные враждебные отношения
между людьми, страхи, сниженное самоуважение - в
психологическом плане приводят к тому, что человек
чувствует себя изолированным. Даже когда у него мно-
го друзей и он счастлив в браке, эмоционально он все
же изолирован. Эмоциональную изоляцию выносить
трудно любому человеку, однако она становится бедст-
вием, если совпадает с мрачными предчувствиями и
опасениями на свой счет.
Именно такая ситуация вызывает у нормального со-
временного человека ярко выраженную потребность в
любви и привязанности как своего рода лекарстве.
Получение любви и расположения способствует тому,
что у него ослабевает чувство изолированности, угро-
зы враждебного отношения и растет уверенность в
себе. Так как это соответствует жизненно важной
потребности, роль любви переоценивается в нашей
культуре. Она становится призрачной мечтой - подо-
бно успеху, - несущей с собой иллюзию того, что
является решением всех проблем. Любовь сама по
себе не иллюзия, несмотря на то что в нашей культуре
она чаще всего служит ширмой для удовлетворения
желаний, не имеющих с ней ничего общего; но она
превращается в иллюзию, так как мы ждем от нее
намного больше того, что она в состоянии дать. И
идеологический упор, который мы делаем на любовь,
служит сокрытию тех факторов, которые порождают
нашу чрезмерную в ней потребность. Отсюда чело-
век - а я все еще имею в виду обычного человека -
стоит перед дилеммой, суть которой в огромной по-
требности в любви и привязанности, с одной стороны,
и трудности ее достижения - с другой.
Такая ситуация дает обильную почву для развития
неврозов. Те же самые культурные факторы, которые
влияют на нормального человека и которые приводят к
колеблющемуся самоуважению, потенциальной враж-
дебной напряженности, тяжелым предчувствиям, со-
перничеству, порождающему страх и враждебность,
усиливают потребность в приносящих удовлетворение
личных отношениях, - те же факторы воздействуют на
невротика в большей степени. Те же самые результаты
оказываются гораздо более глубокими, приводя к краху
чувства собственного достоинства, разрушительным
стремлениям, тревожности, усилению соперничества,
порождающему тревожность и деструктивные импуль-
сы, и к обостренной потребности в любви и привязан-
ности.
Когда мы вспоминаем, что в каждом неврозе имеют
место противоречивые тенденции, которые невротик не
способен примирить, возникает вопрос о том, нет ли
определенных сходных противоречий в нашей культу-
ре, которые лежат в основе типичных невротических
конфликтов. Задачей социологов будет исследование и
описание этих культурных противоречий. Мне же здесь
достаточно кратко и схематично указать на некоторые
главные противоречивые тенденции.
Первое противоречие, о котором следует упомя-
нуть, - это противоречие между соперничеством и ус-
пехом, с одной стороны, и братской любовью и чело-
вечностью - с другой. С одной стороны, все делается
для достижения успеха, а это означает, что мы должны
быть не только напористыми, но и агрессивными, спо-
собными оттолкнуть других с дороги, С другой стороны,
мы глубоко впитали христианские идеалы, утверждаю-
щие, что эгоистично хотеть чего-либо для себя, а должно
быть смиренными, подставлять другую щеку, быть уступ-
чивыми. Для этого противоречия есть лишь два решения в
рамках нормы: всерьез следовать одному из этих стрем-
лений и отказаться от другого или серьезно воспринимать
оба этих стремления и в результате испытывать серьез-
ные внутренние запреты в отношении того и другого.
Вторым является противоречие между стимуляцией
наших потребностей и фактическими препятствиями на
пути их удовлетворения. По экономическим причинам в
нашей культуре потребности постоянно стимулируются
такими средствами, как реклама, <демонстрация образ-
цов потребительства>, идеал <быть на одном уровне с
"19
Джонсами>. Однако для огромного большинства реаль-
ное осуществление этих потребностей жестко ограни-
чено. Психологическое следствие для человека состоит
в постоянном разрыве между желаниями и их осущест-
влением.
Существует еще одно противоречие между утверж-
даемой свободой человека и всеми его фактическими
ограничениями. Общество говорит его члену, что он
свободен, независим, может строить свою жизнь в со-
ответствии со своей свободной волей; <великая игра
жизни> открыта для него, и он может получить то, что
хочет, если он деятелен и энергичен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177