В первом случае мы можем выбирать дере-
во, которое наиболее подходит для нашей цели, во вто-
ром - у нас нет выбора - мы готовы взобраться на что
угодно, например на флагшток или дом, лишь бы это
служило цели защиты.
Различие в побудительных мотивах в результате так-
же ведет к различию в чувстве и поведении. Если нами
движет собственно желание удовлетворить ту или иную
потребность, наше отношение будет иметь качество не-
посредственности и изобретательности. Однако если
нами движет тревожность, наши чувства и действия бу-
дут навязчивыми и неразборчивыми. Несомненно, они
являются промежуточными стадиями. В инстинктивных
влечениях, подобных голоду и сексу, которые в огром-
ной степени определяются физиологическими напря-
жениями, возникающими в результате лишений, физи-
ческое напряжение может достичь такой степени, что
поиску удовлетворения может быть присуща некоторая
степень навязчивости и неразборчивости, которые ина-
че характерны для влечении, определяемых тревожно-
стью.
Более того, имеет место отличие в достигаемом
удовлетворении - в общих словах, это различие между
удовольствием и успокоением, обретением уверенно-
сти. Данное отличие, однако, является менее резким,
чем представляется на первый взгляд. Удовлетворение
таких инстинктивных влечений, как голод или секс,
приносит удовольствие, но если физическое напряже-
ние ранее не находило выхода, то конечное удовлетво-
рение очень сходно с тем, которое достигается вследст-
вие ослабления тревожности. В обоих случаях имеет ме-
сто облегчение от невыносимого напряжения. Что касает-
ся их интенсивности, то удовольствие и успокоение могут
быть в равной мере сильными. Сексуальное удовлетворе-
ние, хотя оно иного рода, может быть столь же сильным,
как и чувства того человека, который внезапно освобо-
дился от мучительной тревоги. Вообще говоря, стремле-
ние вновь обрести уверенность и спокойствие не только
может быть таким же интенсивным, как инстинктивные
влечения, но может вызвать глубокое удовлетворение,
Стремление к успокоению, как обсуждалось в пре-
дыдущей главе, содержит также и побочные источники
удовлетворения. Например, чувство, что тебя любят или
ценят, чувство успеха или влияния способны давать са-
мое глубокое удовлетворение и абсолютно безотноси-
тельно к цели достижения безопасности. Кроме того,
как мы вскоре увидим, различные пути вновь обрести
покой и уверенность вполне дают возможность разря-
дить внутреннюю враждебность и таким образом спо-
собствуют разрядке напряжения иного рода.
Мы уже знаем, что тревожность может быть движу-
щей силой, стоящей за определенными побуждениями,
и рассмотрели наиболее важные стремления, порожда-
емые таким образом. Теперь я продолжу более деталь-
ное обсуждение тех двух видов побуждений, которые
H.S. Sullivan в the Study of Interpersonal Relations, for Investigation in the Social
Sciences>. - American Journal of Sociology, vol. 43 (1937), указал
на то, что стремления к удовлетворению и безопасности пред-
ставляют собой основополагающий принцип, регулирующий
жизнь.
играют наибольшую роль в неврозах: жажды любви и
привязанности и жажды власти и управления другими
людьми.
Жажда любви и привязанности встречается столь
часто в неврозах и столь легко узнается опытным на-
блюдателем, что может рассматриваться как один из
самых надежных показателей существования тревож-
ности и ее примерной силы. Действительно, если чело-
век чувствует, что в основе своей он беспомощен в
этом угрожающем и враждебном мире, тогда поиск
любви будет представляться наиболее логичным и пря-
мым путем получения любого типа расположения, по-
мощи или понимания.
Если бы состояние психики невротичного человека
было таким, каким оно часто ему представляется, ему
было бы нетрудно добиться любви. Если попытаться
словами выразить то, что он часто лишь смутно ощуща-
ет, его влечения будут примерно следующими: он хочет
очень немногого - добра, понимания, помощи, совета
от окружающих его людей. Хочет, чтобы они знали, что
он стремится доставить им радость и опасается задеть
кого-либо, В его сознании присутствуют только такие
мысли и чувства. Он не осознает, в сколь значительной
степени его болезненная чувствительность, его скрытая
враждебность, его придирчивые требования мешают
его собственным отношениям. Он также неспособен
здраво судить о том, какое впечатление он производит
на других или какова их реакция на него. Следователь-
но, он не в состоянии понять, почему его попытки уста-
новить дружеские, брачные, любовные, профессио-
нальные отношения столь часто приносят неудовлетво-
ренность. Он склонен заключать, что виноваты другие, что
они невнимательны, вероломны, способны на оскорбле-
ние или что вследствие некой неблагоприятной причины
у него отсутствует дар быть понятым людьми. Так он про-
должает гнаться за призраком любви.
Если читатель вспомнит наше описание того, как тре-
вожность возникает в результате вытеснения враждеб-
ности и как она в свою очередь опять порождает враж-
дебность, другими словами, как неразрывно переплете-
ны тревожность и враждебность, он сможет осознать
самообман в мыслях невротика и причины его неудач.
Не зная этого, невротик оказывается перед дилеммой:
он не способен любить, но тем не менее ему остро не-
обходима любовь со стороны других. Мы наталкиваем-
ся здесь на один из тех вопросов, которые кажутся
столь простыми и на которые тем не менее трудно от-
ветить:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177