ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Так, Цветан Тодоров, как от-
мечает, ссылаясь на него, Энн Банфильд, различает
1сторические и теоретические жанры в литературе.
Последние он выводит из некоего теоретического по-
1 рядка, определяющего количество допустимых жан-
юв, подобно тому, как в химии периодическая табли-
ia устанавливает число возможных химических эле-
ментов.
Это рассуждение могло бы показаться слишком
;холастичным, если бы не удалось показать, что (<ап-
<орные> категории возникают из постоянных
свойств инструмента и одушевленного агента. Полве-
ка назад я попытался вывести свойства и реальные
возможности новых средств кино, радио и телевиде-
ния, тогда находившихся на заре своего развития, из
анализа их технических характеристик. В принципе
р-акого рода дедуктивная процедура действительно
догла бы предсказывать, какие виды стилей способны
звиться в данной среде.
Исторические определения
В самом общем виде можно сказать, что разные
донятая стиля возникают в результате индуктивных
даблюдений. Здесь, однако, мы сталкиваемся с весь-
ма своеобразной проблемой. Художественный стиль
1вляется единственным находящимся в нашем распо-
ряжении средством, с помощью которого можно
классифицировать произведения искусства именно
1как объекты искусства. Теперь, когда мы определяем
объекты по их признакам, мы распознаем эти призна-
1ки один независимо от другого. Можно охарактеризо-
вать вишню по ее красному цвету, если известно, что
Этакое красный цвет. Однако, если мы попытаемся оп-
ределить красный цвет как свойство, которым обла-
745
дают вишни, то тотчас же попадем в затруднительное
положение.
В искусстве мы встречаемся именно с таким угро-
жающим логическим кругом. Так, мы называем эсте-
тические свойства определенных исторических групп
объектов искусства сюрреалистическими, а затем при-
меняем этот пучок свойств для определения того, кто
и что относится к направлению, именуемому сюрреа-
лизмом. Разумеется, можно неким законодательным
образом нормализовать и стандартизировать состав-
ляющие стиля, как это делается в манифестах Бретона
ил Маринетти, однако эти программы сами являют-
ся продуктами стиля, а не понятиями, используемыми
для научной классификации.
В поисках независимого установления стилистиче-
ских направлений историки искусств зачастую опре-
деляют стили, исходя из политических или культур-
ных периодов их расцвета. Искусство династии Сун
описывается как стиль, тем не менее нет каких-либо
априорных причин считатьвсе искусство трехсотлет-
него периода принадлежащим одному стилю.
Чтобы установить, был такой стиль или нет, не ут-
верждая этого голословно, нельзя давать дефиницию
стилю,.напримерСун, как искусству, получившему
распространение во время правления императоров
династии Сун. То же можно сказать и о географически
ориентированных понятиях стиля, таких, как венеци-
анское или флорентийское искусство. Наименее удач-
ным представляется определение стиля исходя из ка-
лендарных дат. Если еще можно ожидать сходства сре-
ди множества проявлений общественных, культурных
художественных тенденций, то от различного содер-
жания календарных вех, распределенных по шкале
хронологического времени, никакого родства ждать не
приходится. Время само по себе не является причин-
ным фактором. Фактически, когда мы говорим, что
пятнадцатый век в Италии был периодом кватроченто,
мы контрабандой вводим эстетические коннотации в
чисто временное понятие. (В своей ранней работе пси-
холог Курт Левин изучал отношение между (<типами>
746
явлений и их воплощением в опыте. Он обнаружил,
что в истории искусств предпринимались попытки, в
частности. Полом Франклем, отделить одно понятие
(<барокко>, рассматриваемое как исторически и гео-
графически отграниченную группу произведений ис-
кусств от других групп, от другого (<барокко>, понима-
емого как вневременная разновидность стиля.)
Идеал гармоничной
и непротиворечивой структуры
В заключение мне хотелось бы показать, как теория
гештальтов могла бы помочь в решении поставленно-
го историками вопроса о форме исторического про-
цесса в целом.
Есть ли какая-нибудь разумная и понятная логика,
лежащая в основании истории человечества и опреде-
1ляющая действия ее творцов, или история человечест-
IJBB - это не более как divertimento (ит. - музыкальная
1 пьеса наподобие вариаций или попурри. -Прим. пе-
1 рев.), состоящая из отдельных эпизодов и при этом
1 столь слабо связанных друг с другом, что порядок их
выглядит случайным и допускающим произвольные
Eизмcнeния Очевидно, что история,-как-и любое дру-
1гое макрособытие, может быть подчинена непосредст-
1-венно законам детерминизма. Нам, однако, хотелось
1 бы знать, в какой мере и с помощью каких средств со-
1 бытия складываются в единую структуру. С четвертым
1 измерением, временем, теория гештальтов поступает
так же, как с тремя пространственными, и ставит
вопрос: (<При каких же условиях объединяются вре-
менные измерения, образуя высоко унифицированное
целое?>
Как и пространство, время бесконечно, и потому
всякий анализ структуры времени зависит от области
его приложения. В искусстве эту область можно рас-
ширить до всей истории человека, начиная с пещер
эпохи палеолита и кончая последними находками
коллекционеров картин в Америке, но можно ее и су-
747
зить, ограничив рамками рождения одного произведе-
ния с начального замысла до его воплощения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242
мечает, ссылаясь на него, Энн Банфильд, различает
1сторические и теоретические жанры в литературе.
Последние он выводит из некоего теоретического по-
1 рядка, определяющего количество допустимых жан-
юв, подобно тому, как в химии периодическая табли-
ia устанавливает число возможных химических эле-
ментов.
Это рассуждение могло бы показаться слишком
;холастичным, если бы не удалось показать, что (<ап-
<орные> категории возникают из постоянных
свойств инструмента и одушевленного агента. Полве-
ка назад я попытался вывести свойства и реальные
возможности новых средств кино, радио и телевиде-
ния, тогда находившихся на заре своего развития, из
анализа их технических характеристик. В принципе
р-акого рода дедуктивная процедура действительно
догла бы предсказывать, какие виды стилей способны
звиться в данной среде.
Исторические определения
В самом общем виде можно сказать, что разные
донятая стиля возникают в результате индуктивных
даблюдений. Здесь, однако, мы сталкиваемся с весь-
ма своеобразной проблемой. Художественный стиль
1вляется единственным находящимся в нашем распо-
ряжении средством, с помощью которого можно
классифицировать произведения искусства именно
1как объекты искусства. Теперь, когда мы определяем
объекты по их признакам, мы распознаем эти призна-
1ки один независимо от другого. Можно охарактеризо-
вать вишню по ее красному цвету, если известно, что
Этакое красный цвет. Однако, если мы попытаемся оп-
ределить красный цвет как свойство, которым обла-
745
дают вишни, то тотчас же попадем в затруднительное
положение.
В искусстве мы встречаемся именно с таким угро-
жающим логическим кругом. Так, мы называем эсте-
тические свойства определенных исторических групп
объектов искусства сюрреалистическими, а затем при-
меняем этот пучок свойств для определения того, кто
и что относится к направлению, именуемому сюрреа-
лизмом. Разумеется, можно неким законодательным
образом нормализовать и стандартизировать состав-
ляющие стиля, как это делается в манифестах Бретона
ил Маринетти, однако эти программы сами являют-
ся продуктами стиля, а не понятиями, используемыми
для научной классификации.
В поисках независимого установления стилистиче-
ских направлений историки искусств зачастую опре-
деляют стили, исходя из политических или культур-
ных периодов их расцвета. Искусство династии Сун
описывается как стиль, тем не менее нет каких-либо
априорных причин считатьвсе искусство трехсотлет-
него периода принадлежащим одному стилю.
Чтобы установить, был такой стиль или нет, не ут-
верждая этого голословно, нельзя давать дефиницию
стилю,.напримерСун, как искусству, получившему
распространение во время правления императоров
династии Сун. То же можно сказать и о географически
ориентированных понятиях стиля, таких, как венеци-
анское или флорентийское искусство. Наименее удач-
ным представляется определение стиля исходя из ка-
лендарных дат. Если еще можно ожидать сходства сре-
ди множества проявлений общественных, культурных
художественных тенденций, то от различного содер-
жания календарных вех, распределенных по шкале
хронологического времени, никакого родства ждать не
приходится. Время само по себе не является причин-
ным фактором. Фактически, когда мы говорим, что
пятнадцатый век в Италии был периодом кватроченто,
мы контрабандой вводим эстетические коннотации в
чисто временное понятие. (В своей ранней работе пси-
холог Курт Левин изучал отношение между (<типами>
746
явлений и их воплощением в опыте. Он обнаружил,
что в истории искусств предпринимались попытки, в
частности. Полом Франклем, отделить одно понятие
(<барокко>, рассматриваемое как исторически и гео-
графически отграниченную группу произведений ис-
кусств от других групп, от другого (<барокко>, понима-
емого как вневременная разновидность стиля.)
Идеал гармоничной
и непротиворечивой структуры
В заключение мне хотелось бы показать, как теория
гештальтов могла бы помочь в решении поставленно-
го историками вопроса о форме исторического про-
цесса в целом.
Есть ли какая-нибудь разумная и понятная логика,
лежащая в основании истории человечества и опреде-
1ляющая действия ее творцов, или история человечест-
IJBB - это не более как divertimento (ит. - музыкальная
1 пьеса наподобие вариаций или попурри. -Прим. пе-
1 рев.), состоящая из отдельных эпизодов и при этом
1 столь слабо связанных друг с другом, что порядок их
выглядит случайным и допускающим произвольные
Eизмcнeния Очевидно, что история,-как-и любое дру-
1гое макрособытие, может быть подчинена непосредст-
1-венно законам детерминизма. Нам, однако, хотелось
1 бы знать, в какой мере и с помощью каких средств со-
1 бытия складываются в единую структуру. С четвертым
1 измерением, временем, теория гештальтов поступает
так же, как с тремя пространственными, и ставит
вопрос: (<При каких же условиях объединяются вре-
менные измерения, образуя высоко унифицированное
целое?>
Как и пространство, время бесконечно, и потому
всякий анализ структуры времени зависит от области
его приложения. В искусстве эту область можно рас-
ширить до всей истории человека, начиная с пещер
эпохи палеолита и кончая последними находками
коллекционеров картин в Америке, но можно ее и су-
747
зить, ограничив рамками рождения одного произведе-
ния с начального замысла до его воплощения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242