ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
В системе же
Мейерхольда тезис об актере - носителе маски зани-
мал центральное место, и не только потому, что позво-
лял разоблачить профессиональные тайны театра, но,
следуя концепции Гурджиева, давал возможность ак-
678
теру поставить себя на место персонажа, воспитать ис-
кренность по отношению к себе и к нему.
1 В человеке нет постоянного Я, он - не единое, а
Многое, иллюзорно предстающее единым в поимено-
1ванном физическом теле: (<Всякая мысль, чувство,
1желание, хотение есть некое Я. Они не связаны и не
координированы друг с другом>. Любое Я в представ-
лении Гурджиева и Успенского - лишь незначитель-
рцая часть интеллекта в каждый иной момент бытия,
ак каждая маска, гениально созданная Мейерхоль-
дом - часть его интеллектуально-эмоционального Я,
реализующегося в постановках. Каждое Я маски несет
рреходящие мысль, желание, настроение, отражая од-
но из множеств Я режиссера.
1 Маска постепенно, к концу 20-х годов, принимает
на себя одно, бессменное Я. И нет ничего более есте-
ртвенного и закономерного в том, что.она выражает
уже нечто непреходящее, режиссер от тщательной ма-
скировки собственной индивидуальности в детальной
разработке каждой роли, приспособляемой к особен-
ностям данного актера, приходит к запечатлению на
Каждой актерской индивидуальности собственного
Интеллектуального Я, когда почти каждый актер влю-
Рой роли напоминает самого Меиерхольда,и работы в
Учителе Бубусе>, (<Горе уму> предстают демонстра-
цией ряда репетиционных показов мастера.
Сжатый контурами маски и однозначно опреде-
ливший к ней отношение, актер уже не нуждается в
1>югущественном профессиональном даре - вообра-
жении. Для механического человека, согласно кон-
цепции ГИ. Гуджиева, воображение - помеха наблю-
дению, сконцентрированному вниманию; оно некон-
тролируемо, разрушительно по отношению к созна-
1Тельно принимаемым решениям, оно направлено не
IHB предмет, а на околопредметнос пространство. А
1рассуждение по поводу предмета - воображение -
1<это ложь самому себе>. Посему актер вынужден пе-
1редать и этот (<инструмент> режиссеру Воображение
требует идентификации с предметом игры, а маска не
допускает этого. Проводя в состоянии идентифика-
679
ции более половины жизни, поглощаемый всем, его
окружающим, человек не может отделить себя от
идеи, чувства, объекта. В этом состоянии он неспосо-
бен смотреть предвзято на объект его идентифика-
ции, - констатирует Г. И. Гурджиев. Так, плотная ко-
роста объектов идентификации год за годом покрыва-
ет человека новыми и новыми одеждами, накладывает
новые маски налицо. Философ настаивает на необхо-
димости постоянно освобождать себя, ведь пока чело-
век не-(<обнажается>, он не может (<видеть>.
В.Э. Мейерхольд обнажает не только сцену, способ
организации (<строительного материала>, профессио-
нальный прием, но и исполнителя, остающегося в
прозодежде, не скрывающей выразительности тела-
инструмента. Высшая степень этой тщательно выве-
ренной свободы проявляется в откровенных акроба-
тических и эксцентрических отступлениях, в демонст-
рации (<простых, целесообразных и веселых движе-
ний>. Так театр утверждался, действительно, как
(<фабрика> актеров, чье искусство требовалось довес-
ти до автоматизма, и для (<полугимнастов, полумимов
новейшей формации>, по выражению Б. Алперса,
(<воля и изобретательная выдумка главного механика
становилась обязательным законом в этом малопо-
движном и точно расчисленном мире>.
Актера такого типа - марионетки, потерявшего во-
лю и самостоятельность творческого мышления, Гурд-
жиев определяет как (<обычного актера>: (<Он не ма-
жет сыграть роль, его ассоциации различаются. У него
может быть только соответствующий костюм, он мо-
жет хорошо или плохо усвоить необходимые позиции,
повторить мимику, которую ему подсказал постанов-
щик>. Это заключение вытекает из учения Гурджиева о
наличии в человеке трех сил, единорожденных, но об-
ладающих каждая независимой природой и повиную-
щихся различным законам. Возможности (<обычного
актера> ограничиваются лишь физической силой, ко-
личество и качество которой зависят от структуры че-
ловеческой машины. Известно, что театр Мейерхоль-
680
1да отдавал предпочтение профессионалу с трениро-
1;ванным, физически развитым (<послушным> телом.
1. Силой на порядок выше, качество которой зависит
IOT интенсивности работы интеллектуал],iioi-o центра,
владел сам Мейерхольд, а третья - высшая, моральная
1сила, зависящая от воспитания и наследстпенпости, в
театральном процессе им в расчет не принималась.
: Волей режиссера актер постепенно становился не
(<действователем>, а (<выразительной (фигурой>; за-
медленные движения в спектаклях со временем разо-
рвались паузами, превратились п позы, словно актеры
огради в (<Стоп!>. Это известное упражнение нашло
Отражение в размышлениях Г. И. Гурджиева но поводу
Достижения согласованной работы трех сил (или трех
Центров) в человеке: человек не может дать себе само-
му команду (<Стоп>, так как его воля не подчинилась
1)ы этому приказу; ведь позы - это меха> тческий на-
150? информации, поступающей извне. Следовательно,
Знание не в человеке, а вовне его, - не в актере, а в ре-
жиссере; именно он, комбинируя позы. создает целое.
. Упражнение (<Стоп>, с философско-нснхологичес-
кой точки зрения Г.И. Гурджиева, затрагивает одно-
временно волю, мышление и внимание, чувство и
Движение, тренируя деятельность трех сил,, воспиты-
5ая способность наблюдения за течением внутренних
Процессов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242
Мейерхольда тезис об актере - носителе маски зани-
мал центральное место, и не только потому, что позво-
лял разоблачить профессиональные тайны театра, но,
следуя концепции Гурджиева, давал возможность ак-
678
теру поставить себя на место персонажа, воспитать ис-
кренность по отношению к себе и к нему.
1 В человеке нет постоянного Я, он - не единое, а
Многое, иллюзорно предстающее единым в поимено-
1ванном физическом теле: (<Всякая мысль, чувство,
1желание, хотение есть некое Я. Они не связаны и не
координированы друг с другом>. Любое Я в представ-
лении Гурджиева и Успенского - лишь незначитель-
рцая часть интеллекта в каждый иной момент бытия,
ак каждая маска, гениально созданная Мейерхоль-
дом - часть его интеллектуально-эмоционального Я,
реализующегося в постановках. Каждое Я маски несет
рреходящие мысль, желание, настроение, отражая од-
но из множеств Я режиссера.
1 Маска постепенно, к концу 20-х годов, принимает
на себя одно, бессменное Я. И нет ничего более есте-
ртвенного и закономерного в том, что.она выражает
уже нечто непреходящее, режиссер от тщательной ма-
скировки собственной индивидуальности в детальной
разработке каждой роли, приспособляемой к особен-
ностям данного актера, приходит к запечатлению на
Каждой актерской индивидуальности собственного
Интеллектуального Я, когда почти каждый актер влю-
Рой роли напоминает самого Меиерхольда,и работы в
Учителе Бубусе>, (<Горе уму> предстают демонстра-
цией ряда репетиционных показов мастера.
Сжатый контурами маски и однозначно опреде-
ливший к ней отношение, актер уже не нуждается в
1>югущественном профессиональном даре - вообра-
жении. Для механического человека, согласно кон-
цепции ГИ. Гуджиева, воображение - помеха наблю-
дению, сконцентрированному вниманию; оно некон-
тролируемо, разрушительно по отношению к созна-
1Тельно принимаемым решениям, оно направлено не
IHB предмет, а на околопредметнос пространство. А
1рассуждение по поводу предмета - воображение -
1<это ложь самому себе>. Посему актер вынужден пе-
1редать и этот (<инструмент> режиссеру Воображение
требует идентификации с предметом игры, а маска не
допускает этого. Проводя в состоянии идентифика-
679
ции более половины жизни, поглощаемый всем, его
окружающим, человек не может отделить себя от
идеи, чувства, объекта. В этом состоянии он неспосо-
бен смотреть предвзято на объект его идентифика-
ции, - констатирует Г. И. Гурджиев. Так, плотная ко-
роста объектов идентификации год за годом покрыва-
ет человека новыми и новыми одеждами, накладывает
новые маски налицо. Философ настаивает на необхо-
димости постоянно освобождать себя, ведь пока чело-
век не-(<обнажается>, он не может (<видеть>.
В.Э. Мейерхольд обнажает не только сцену, способ
организации (<строительного материала>, профессио-
нальный прием, но и исполнителя, остающегося в
прозодежде, не скрывающей выразительности тела-
инструмента. Высшая степень этой тщательно выве-
ренной свободы проявляется в откровенных акроба-
тических и эксцентрических отступлениях, в демонст-
рации (<простых, целесообразных и веселых движе-
ний>. Так театр утверждался, действительно, как
(<фабрика> актеров, чье искусство требовалось довес-
ти до автоматизма, и для (<полугимнастов, полумимов
новейшей формации>, по выражению Б. Алперса,
(<воля и изобретательная выдумка главного механика
становилась обязательным законом в этом малопо-
движном и точно расчисленном мире>.
Актера такого типа - марионетки, потерявшего во-
лю и самостоятельность творческого мышления, Гурд-
жиев определяет как (<обычного актера>: (<Он не ма-
жет сыграть роль, его ассоциации различаются. У него
может быть только соответствующий костюм, он мо-
жет хорошо или плохо усвоить необходимые позиции,
повторить мимику, которую ему подсказал постанов-
щик>. Это заключение вытекает из учения Гурджиева о
наличии в человеке трех сил, единорожденных, но об-
ладающих каждая независимой природой и повиную-
щихся различным законам. Возможности (<обычного
актера> ограничиваются лишь физической силой, ко-
личество и качество которой зависят от структуры че-
ловеческой машины. Известно, что театр Мейерхоль-
680
1да отдавал предпочтение профессионалу с трениро-
1;ванным, физически развитым (<послушным> телом.
1. Силой на порядок выше, качество которой зависит
IOT интенсивности работы интеллектуал],iioi-o центра,
владел сам Мейерхольд, а третья - высшая, моральная
1сила, зависящая от воспитания и наследстпенпости, в
театральном процессе им в расчет не принималась.
: Волей режиссера актер постепенно становился не
(<действователем>, а (<выразительной (фигурой>; за-
медленные движения в спектаклях со временем разо-
рвались паузами, превратились п позы, словно актеры
огради в (<Стоп!>. Это известное упражнение нашло
Отражение в размышлениях Г. И. Гурджиева но поводу
Достижения согласованной работы трех сил (или трех
Центров) в человеке: человек не может дать себе само-
му команду (<Стоп>, так как его воля не подчинилась
1)ы этому приказу; ведь позы - это меха> тческий на-
150? информации, поступающей извне. Следовательно,
Знание не в человеке, а вовне его, - не в актере, а в ре-
жиссере; именно он, комбинируя позы. создает целое.
. Упражнение (<Стоп>, с философско-нснхологичес-
кой точки зрения Г.И. Гурджиева, затрагивает одно-
временно волю, мышление и внимание, чувство и
Движение, тренируя деятельность трех сил,, воспиты-
5ая способность наблюдения за течением внутренних
Процессов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242