Уэллса.
Интересно то, что более точные, полные и прс
сиональные знания о предмете мечтаний и грез 3t
тельно тормозят процесс фантазирования, стано1
препятствием.
Игнорирование <реальности> в процессе пасси1
го воображения, как пишет Э. Блейлер, заключая
том, что логические законы оказываются действи
ными для материала мыслей лишь постольку
скольку они могут служить главной цели, т.е. изс
жению неосуществленных желаний как осуществ
ных. Противоречия, касающиеся содержания мы(
еще более грубы и многочисленны, нежели аффек
ные противоречия.
Частым явлением почти у всех людей, перене
потерю близкого человека, является фантазиров
в котором умерший человек вновь живет, как бы1
зримо присутствует в реальной жизни. С ним сой
ются, мысленно разговаривают, делятся радость
горем. Образ этого человека, эмоциональная на
384
utiocTb которого усиливается вследствие своей про-
"положности с действительностью, является необ-
" ufAOH компенсацией, смягчает и временами утоля-
.рриятное и тяжелое чувство утраты. Нетрудно за-
-1-цть, что в этих случаях пассивное воображение
льзуется реалистическим материалом, понятиями,
язями, которые даны опытом до тех пор, пока это не
pQi-иворечит направленности фантазирования -
опенсации утраты. То, что не подходит для этих це-
"е отбрасывается.
э. Блейлер отмечает, что прирожденный характер
деистического мышления особенно четко обнаружи-
дется в символике, которая повсюду отличается срав-
нительным однообразием из века в век в мифологии, в
овидениях вплоть до душевной болезни. Действи-
тельно, в основе огромного количества сказов, мифов,
притч лежит относительно ограниченное число моти-
вов. <Одни и те же немногие комплексы всегда дают
повод к символике, и средства для выражения их точ-
но так же одинаковы. Птицы, корабль, ящичек, кото-
рый приносит детей и доставляет умирающих в перво-
начальное таинственное место, злая мать (мачеха) и
т.д. всегда повторяются и повсюду обозначают одно и
то же>.
Часто символику пассивного воображения ребенка
невозможно объяснить ассимилированием представ-
лений, навязанных родителями или образами, заимст-
вованными из сказок и рассказов взрослых. Посколь-
ку идентичные мотивы встречаются в мифах разных
народов, возникает желание назвать такие образы-
фантазии <врожденными>. Например, один из обсле-
дованных нами совершенно здоровый человек расска-
зал, что в возрасте 5-6 лет в фантазиях на тему смерти
У него самостоятельно родился мотив, который вре-
зался в память. Он представлял себе, что после естест-
венной смерти от старости его психическое <Я> снова
РОДИТСЯ и повторит весь цикл физического и психиче-
ского развития, причем после нового рождения преж-
ний цикл развития забудется полностью. Такое же
Представление о кругообращении жизни, как извест-
Зак. 2027
385
но, звучит в мифах и сказаниях, созданных тысячи
тому назад у разных народов.
Швейцарский психолог К.-Г. Юнг находил yj
шевнобольных негров в сновидениях и фантазиях
тивы древнегреческой мифологии. Из этих и др
наблюдений он заключил, что главнейшие мифол
ческие мотивы всех рас и эпох являются общими.
да образ-фантазия имеет явное сходство с известно
мифологическими мотивами, можно говорить 061
хаическом характере его, называя образ <архетипся
КОРОЛЕНКО Ц.П., ФРОЛОВ
Вселенная внутри теЩ
Новосибирск, 1979, с. 103",
А.С. ШВЕДЕРСКИЙ
МОЖНО ЛИ УЧИТЬ ТОМУ,
ЧЕМУ НЕЛЬЗЯ НАУЧИТЬ?
Есть тонкие властительные связи
Меж контуром и запахом цветка.
Так бриллиант невидим нам, пока
Под гранями не оживет в алмазе.
Так образы изменчивых фантазий,
Бегущие, как в небе облака,
Окаменев, живут потом века
В отточенной и завершенной фразе.
В. Брюсов. Сонет к форме
О чем эти строки, вынесенные в эпиграф?
Предполагаю, что о великой тайне творчества.
О том ослепительном моменте, когда находят свое
неповторимо-прекрасное, казалось бы, беспредельно
отдаленные и не связанные между собой видимыми
нитями явления.
О том, как это обретенное <совершенно согласо-
ванное согласие> манит и привораживает скрытой до-
толе от нас значительностью и сутью явлений, рожда-
ет перед нашим изумленным взором новую действи-
тельность.
Когда мы становимся свидетелями такого чуда, мы
говорим о таланте его создателя.
Знаем ли мы, что это такое?
По результату, очевидно, да! Иначе не спешила бы в
концертные залы и художественные галереи череда
поколений, стремящихся услышать, увидеть, приоб-
щиться к творениям тех, кто сотни лет назад ушел из
изни.
Но чудодейственность процесса в каждом отдель-
ном, неповторимом случае все же скрыта от нас.
Сами же творцы далеко не всегда могут отдать себе
"тчет в т-о 31.Q у получилось>. Момент оза-
Рния, инсайта, направленный на решение художест-
387
венной или научной задачи, лишен, как правило,
троля над ним и анализа его происхождения. Те>
менее феномен таланта, конечно же, не мог остат
без своих наблюдателей и исследователей. Особое
сто среди последних, к коим принадлежат и филе
фы, и психологи, и теоретики искусств, занимаю
кто в той или иной степени причастны к обучег
воспитанию и развитию начинающих музыкантов
дожников, актеров, режиссеров, доверивших им q
судьбы; те, кто считаются способными, а может бй
и талантливыми творцами, "ц
Почему их место особое? j
Думаю, потому, что именно они, как никто дру
в высочайшей степени ответственны за соблюдет
гиппократовой клятвы: <Не навреди!> 1
Разве мы не знаем случаев, когда абитуриент
мевший увлечь членов комиссии неординарным в
нием материала, вызвавший смех там, где его ни>
никогда вызвать не мог, или поразивший комж
глубиной и искренностью лирического начала, г(
года тускнел, а к концу обучения являл собой нечт
урядное?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242